Pruebas a posteriori de la existencia de Dios



ENSAYO LIBRE PRUEBAS A POSTERIORI DE LA EXISTENCIA DE DIOS (3/3)
En las diversas etapas de la Historia de la Filosofía han sido muchos los filósofos que han intentado demostrar mediante distintas pruebas a posteriori la existencia de Dios. Entre estas pruebas he escogido cinco: Las cinco vías de Tomás de Aquino, correspondiente a la edad media, la teoría de la sustancia (una sustanciacon dos atributos) de Espinoza, Leibniz (Mónada), Kant (el principio de causalidad), pertenecientes a la edad moderna y en la época contemporánea a Nietzsche, la muerte de Dios es el acontecimiento más grande. He escogido estas cincos pruebas sobre la existencia de Dios porque son las que han sido objeto de más debate.
Antes de entrar en consideración, es necesario precisar que en las cienciasparticulares no se cuestiona la existencia del objeto; esto es algo que ya Kant advirtió en su obra precrítica El único argumento posible para una demostración de la existencia de Dios (1763). La existencia de tales objetos es evidente: no es necesario demostrarlos. Pero en el caso del objeto de la teodicea (Dios como primera causa del ente finito) no aparece la evidencia directa e inmediata, locual lleva consigo la necesidad de la demostración. Por consiguiente, el problema de la inevidencia del Absoluto equivale al problema de la necesidad de su demostración.
En lo que se refiere a las pruebas o demostraciones de la existencia de Dios debemos destacar el argumento de Santo Tomás de Aquino (como prueba a posteriori o que parte de la experiencia). Las cinco vías de la demostración dela existencia de Dios. En la Suma Teológica (1265-1273), primera parte, capítulos 2 y 3, encontramos formuladas las cinco pruebas tomistas de la demostración de la existencia de Dios, (conocidas como las "cinco vías"), que se exponen a continuación:
1º El punto de partida (que es siempre un dato o hecho de experiencia considerado metafísicamente). 2º La aplicación de la causalidad al punto departida. 3º La imposibilidad de proceder al infinito en la serie de las causas. 4º El término final: necesidad de la existencia de Dios (se concluye su existencia bajo una formalidad concreta). (P.107-113)

Esta tesis fundamental ha tenido una honda repercusión en la filosofía cristiana y posee vigencia hasta nuestros días. A través de los siglos, la labor de sus seguidores ha conseguidoampliar, profundizar y depurar el tomismo hasta hacer de él una doctrina que, por su universalidad y vigencia en todos los tiempos
A mi manera ver, las cinco vías de santo tomas para dar respuesta a la existencia de Dios son muy acertadas, la expone y las explica muy bien, en conjunto y desde mi punto de vista depende mucho de la FE que tengamos, ya que personas no pueden decir Dios no existe ´peropor nuestra fe no lo creemos y decimos que si existe, ya que a Dios lo podemos sentir de diferente forma. En estos tiempos han surgido muchas teorías donde explican la existencia del universo, la creación del hombre,
causa y efecto, es una explicación de la existencia de Dios y en cada uno esta si creemos de su existencia o no
Los problemas de la filosofía medieval lo constituyeron "Dios","Relaciones entre Fe y Razón". La segunda de las cuestiones, la referida a Dios, plantea en los filósofos medievales entre ellos, Santo Tomás de Aquino, la necesidad de explicar mediante métodos científicos la existencia del mismo siendo no sólo cuestión de fe sino también de ciencia. Sin embargo Santo Tomás no se ocupó específicamente de desarrollar una teoría del conocimiento, del modo en quese ocuparán de ello los filósofos modernos, el problema del conocimiento se suscita en relación a otros problemas en el curso de los cuales es necesario aclarar en qué consiste conocer. En el caso de santo Tomás esos problemas serán fundamentalmente teológicos y psicológicos.
 La escolástica es la época en que desarrolló Santo Tomás de Aquino las pruebas a posteriori de la existencia de...