Psicoactivos Dentro Del Culto Al Dios Mithra

Haoma, embriaguez que otorga la inmortalidad.
Psicoactivos dentro del culto al dios Mithra en la Persa Aqueménida.

En el presente trabajo se analizara los rituales Mithraicos que estaban enfocados en la alteración de la conciencia de los fieles, buscando llegar a un contacto directo con la divinidad, aun y cuando haremos énfasis en el haoma, licor altamente alucinógeno, también daremos pie aanalizar otras tantas formas que los seguidores de Mithra utilizaron para llegar a un estado de éxtasis místico.
Primero habría que definir el estado alterado de la conciencia y su importancia religiosa en los pueblos de la antigüedad, Stanley Krippner lo define “como un estado mental que puede ser reconocido subjetivamente por un individuo (o por un observador subjetivo del individuo) comodiferente en funciones psicológicas del estado «normal» del individuo, del estado de alerta y de vigilia”, pero de entre los casi veinte estados diferentes (de alteración de la conciencia) que Krippner encuentra, el que nos aquí nos interesa es el denominado estado de conciencia expandida, “que se caracteriza por un umbral sensorial reducido y por un abandono de las maneras habituales de percibir elambiente externo y/o interno. Aunque estos estados «expandidos» pueden tener lugar espontáneamente o pueden ser provocados por hipnosis o por bombardeo sensorial, son producidos frecuentemente de manera experimental por el uso de drogas y plantas psicodélicas”, habría que agregar que durante la historia del hombre han sido descubiertas y desarrolladas un sin número de formas de acceder a esteestado de conciencia, tales como “la danza, el ayuno y la dieta la auto tortura, el shock eléctrico, el aislamiento sensorial, la sobrecarga sensorial los episodios psicóticos, el trauma, el nacimiento traumático, la fatiga extrema, las relaciones sexuales y el simple hecho de contemplar un paisaje. Los enfoques más sistemáticos que a menudo requieren un una adherencia estricta y disciplina,incluyen la oración, el yoga, el tantra, varias formas de meditación” pero aun y con el esfuerzo que todos estos métodos contraen, no garantizan una forma segura de llegar a un estado elevado de conciencia, es por ello que desde la antigüedad el uso de drogas para alterar la conciencia ha sido más práctico, y en el caso que analizamos, es el uso del Haoma es frecuente para alterar la conciencia.
Ahorabien, ¿Tiene alguna importancia religiosa este estado de alteración de la conciencia?, si continuamos con la definición de Krippner, encontramos que el estado de conciencia expandida, se puede dividir en cuatro fases, recolectivo-analítico, simbólico, sensoria e integral, de las cuales la última contestaría nuestra pregunta, “A nivel integral (al que llegan relativamente pocos individuos) existeuna experiencia mística y/o religiosa en la que Dios (o «razón de ser») se confronta consigo mismo, en la que los individuos tienen la impresión subjetiva de estar disolviéndose en el campo de energía del universo”, esto es lo algunos llaman una experiencia de éxtasis religioso que une al hombre con su dios y por ende refuerza los dogmas de fe, “El éxtasis ex stasis, es el trasporte exterior de unmodo de pensamiento ordenado biológica y culturalmente hacia un modo místico. En ese modo el hombre regresa a su situación primitiva […] El hombre vuelve a obtener su condición primitiva, pero en vez de ser inconsciente de ello, como sucede con los animales, es superconsciente de ello. Resulta paradójico que al recuperar su naturaleza animal, el hombre se convierta en Dios.”
Entendido pues laimportancia que ha tenido el trance extático de carácter místico-religioso desde el inicio de la historia del hombre, nos queda claro que “sea cual fuere su condición y la cultura histórica a que pertenezca [el hombre], necesita en ocasiones trascender de su realidad cotidiana para alcanzar un universo y un estado más sublime en el que se facilita el encuentro con lo sobrenatural, más allá del...