Psicoanalitica

Sigmund Freud
Nota sobre el concepto de lo inconciente en psicoanálisis (1912).
«A Note on the Unconscious in Psycho-Analysis»

Querría exponer con pocas palabras y con la mayor claridad posible el sentido que en el
psicoanálisis, y sólo en él, se atribuye al término «inconciente».
Una representación -o cualquier otro elemento psíquico- puede estar ahora presente en
mi conciencia, y unmomento después desaparecer de ella; puede reaflorar intacta
después de un intervalo, y hacerlo, como decimos nosotros, desde el recuerdo, no como
consecuencia de una nueva percepción sensorial. Es para dar razón de este hecho que
nos vemos llevados a suponer que la representación ha estado presente: en nuestro
espíritu también durante el intervalo, aunque latente en cuanto a conciencia {latentin
consciousness}. Pero no podemos formular conjetura alguna sobre la forma en que pudo
haber existido mientras estaba presente en la vida anímica y era latente en cuanto a
conciencia.
En este punto debemos estar preparados para la objeción filosófica de que la
representación latente no ha existido como objeto de la psicología, sino sólo como una
predisposición física para la recurrencia delmismo fenómeno psíquico, a saber, aquella
misma representación, Pero podemos replicar que semejante teoría rebasa con mucho el
ámbito de la psicología propiamente dicha; que simplemente comete una petición de
principios {beg the question} estableciendo que «conciente» y «psíquico» son
conceptos idénticos, y que incurre a todas luces en injusticia al negar a la psicología su
derecho a darrazón de uno de sus hechos más comunes, como la memoria, con sus
propios medios.
Ahora llamemos «conciente» a la representación que está presente en nuestra conciencia
y de la que nosotros nos percatamos {we are aware), y hagamos de este el único sentido
del término «conciente»; en cambio, a las representaciones latentes, si es que tenemos
fundamentos para suponer que están contenidas en la vidaanímica -cómo los tuvimos
en el caso de la memoria-, habremos de denotarlas con el término «inconciente».
Entonces, una representación inconciente es una de la que nosotros no nos percatamos,
a pesar de lo cual estamos dispuestos a admitir su existencia sobre la base de otros
indicios y pruebas.
Esto podría considerarse un trabajo descriptivo o clasificatorio harto insípido si además
de loshechos de la memoria o de la asociación a través de eslabones inconcientes
ninguna otra experiencia apelara a nuestro juicio. Pero el bien conocido experimento de
la «sugestión poshipnótica» nos enseña a insistir en la importancia del distingo entre
conciente e inconciente, y parece realzar su valor.
En ese experimento, tal como lo ha realizado Bernheim, una persona es puesta en estadohipnótico y despertada luego. Mientras se encontraba en estado hipnótico, bajo el influjo
del médico, le impartían la orden de ejecutar determinada acción en un momento

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preciso, por ejemplo media hora después. Despierta, y todo indica que se ha reintegrado
a su plena conciencia y a su condición mental1 ordinaria, no recuerda su estado
hipnótico y, pese a ello, en el momento fijado se impone a suespíritu el impulso de
hacer esto y estotro, y ejecuta la acción con conciencia, aunque sin saber por qué.
Parece imposible dar del fenómeno otra descripción que esta: el designio estaba
presente en el espíritu de esa persona en una forma latente o inconciente, hasta que llegó
el momento fijado, y le devino conciente. Pero no le afloró a la conciencia
íntegramente, sino sólo larepresentación del acto por ejecutar, Aun entonces
permanecieron inconcientes todas las otras ideas asociadas con esta representación: la
orden, el influjo del médico, el recuerdo del estado hipnótico.
Ahora bien, tenemos todavía algo más que aprender de este experimento. Nos hemos
visto llevados de una concepción puramente descriptiva del fenómeno a una dinámica.
La idea de la acción ordenada en la...