Psicología de la anomia

LA ANOMIA EN EL PENSAMIENTO SOCIOLÓGICO

Sin duda, Emile Durkheim y Robert Merton, son dos de los referentes obligados cuando se quiere pensar el tema. También, consideramos las observaciones realizados por Carlos Nino que en el comportamiento del argentino/a resultado de lo cual estipuló la noción de "anomia boba".

LA ANOMIA EN DURKHEIM

Emile Durkheim, considerado fundador de lasociología moderna a fines del siglo XIX, realiza una reflexión sistemática sobre la "anomia"2 inicialmente en "La División del Trabajo Social", tesis doctoral publicada en 1893 y posteriormente en "El Suicidio" (1897).
Allí, en el Prefacio a la segunda edición, Durkheim se refiere a la anomia como la falta de regulación jurídica y moral que caracteriza a la vida económica. Los conflictos que se producenen ese ámbito son especialmente graves dado que las actividades económicas ya han dejado de tener un papel secundario en las sociedades que son o tienden a ser industriales.
En un debate que es permanente a lo largo de su obra con los diversos enfoques individualistas, el autor afirma que el estado de irreglamentación no favorece la expresión de la libertad individual. Por el contrario lalibertad es producto de una reglamentación. Esta idea se apoya en una concepción de la naturaleza humana que necesita de un poder regulador externo que contenga sus pasiones: "como no hay nada en el individuo que pueda fijarles un límite, éste debe venir forzosamente de alguna fuerza exterior al individuo" (Durkheim, 1965, p. 198).
En la reflexión durkheimniana el concepto de anomia se constituyeentonces en dos planos, desde la sociedad y desde el individuo. Así, en la Educación Moral, distingue la utilidad social de la disciplina y la utilidad para el individuo; idea que está ya planteada en la División del Trabajo Social.
La acción disciplinaria de la norma es el medio para realizar la naturaleza humana cuyas inclinaciones naturales sin límites serían destructivas para el individuo, tal comose estudia en el suicidio. "La moral es un vasto sistema de prohibiciones, limita la actividad individual. El conjunto de reglas morales forma alrededor de cada hombre una especie de barrera al pie de la cual vienen a morir las pasiones humanas" (Durkheim, 1997).
En su obra "El Suicidio" (1897), Durkheim presenta una conceptualización más amplia para la anomia. Hace una clasificación delsuicidio basado no directamente y según sus caracteres, sino comprobando las causas que los producen, esta será a primera vista una clasificación etiológica. Durkheim encuentra cuatro tipos: el altruista, egoísta, el fatalista y el propiamente anómico. El suicidio altruista es propio de las sociedades poco desarrolladas donde al decir de Durkheim impera lazos basado en las semejanzas y que llamasolidaridad mecánica. Mientras que el suicidio egoísta es propio del desarrollo con creciente división del trabajo donde se establecen lazos sociales sostenidos en la diferenciación del individuo, plausible en una sociedad de solidaridad orgánica.
La conciencia colectiva es el "conjunto de creencias y sentimientos comunes el término medio de los miembros de una sociedad". De acuerdo con las diferentessociedades, esta conciencia colectiva implica más o menos extensión o fuerza. En las sociedades con solidaridad mecánica, la conciencia colectiva engloba a la mayor parte de las conciencias individuales. En cambio, donde reina la solidaridad orgánica, Durkheim cree observar simultáneamente una reducción de la esfera correspondiente a la conciencia colectiva, un debilitamiento de las reaccionescolectivas contra la violación de las prohibiciones, y, subsecuentemente, un margen más amplio de interpretación individual de los imperativos sociales.
Caracterizando el suicidio en una y otra sociedad: "Mientras que éste se debe a un exceso de individuación (suicidio egoísta), aquel (suicidio altruista) tiene por causa, una individuación demasiado rudimentaria. El uno, se produce porque la...