Psicologia Antigua 2

La psicología antigua:
microcosmos-macrocosmos

Rosa de Guadalupe Romero
Conócete a ti mismo
(Sócrates, sentencia del oráculo de Delfos)
No sea, otro quien pueda ser sí mismo
Paracelso

Los conceptos básicos del hombre
Existen en la antigüedad básicamente dos formas de conceptuar al
hombre:
-La Aristotélica que lo considera el "rey" de la creación por su
capacidad para dominar su entorno a travésde la razón.

-La Platónica que conceptúa al ser humano como prisionero de
la "caverna" que es su cuerpo y que le impide conocer al mundo y
lo deja capaz sólo de interpretarlo por sus sombras y reflejos.
Para ambos el mundo se conforma de manera ordenada y por ello
se le puede conocer, el conocimiento sólo es posible porque existen
leyes inmutables que rigen todos los fenómenos.
Para Platón estasleyes son cognocibles por introspección, y para Aristóteles por la razón y la comprobación empírica. Esta certeza de
Aristóteles se basa en el concepto, más antiguo aún, de que en diversos
planos de existencia y en todos esos órdenes, hay una correspondencia
entre microcosmos y macrocosmos. Hay una total convicción de que el
saber y el ser concuerdan) y esto dicho de otra manera es que el "almaes
la totalidad de las cosas".
l Cfr. Plotino. Eneada segunda . Primera parte : "Sobre el Mundo ". p. 43 y ss.

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Así, Aristóteles quiso captar la estructura de estos "cosmos" de diferentes niveles . Y este sería el fundamento metafísico de su pensamiento.
El papel del individuo en la antigüedad
En esa época, el ser humano sólo tenía sentido como parte de una comunidad y como tal su destinoindividual tenía poca relevancia.
El macrocosmos lo referían al mapa celeste: es el movimiento de los
planetas, el Sol y la Luna en sus órbitas y a través de la observación conocían sus ciclos y tiempos, y de acuerdo a ellos regían los calendarios y las
ceremonias rituales. El concepto de microcosmos ha tenido más variaciones
a lo largo de la historia, pero desde nuestro punto de vista estos cambiossólo
han respondido a diferentes niveles de correspondencia sin cambur esencialmente su significado simbólico.
En las antiguas civilizaciones de China, Caldea y Egipto: "el Microcosmos era la tierra su mundo conocido, el Estado o su propia comunidad.
Para los chinos el Microcosmos era su Estado y el emperador o el rey,
era su Sol o su centro de vida". 2
"La noción de orden celeste pasa a ser un granresguardo contra el
caos de la naturaleza y los elementos, todavía sufridos en esa época en
forma de tormentas, inundaciones, sequías y cataclismos de toda índole.
En los cielos se revela el mundo arquetípico y divino del orden, en el que
cada objeto se mueve según leyes inmutables. Entonces, la tarea del hombre es, evidentemente, operar de tal modo sobre la "tierra" (el suelo, la
agricultura, elganado; pero también sobre su propia naturaleza instintiva y
terrenal) que se convierta en una réplica perfecta del orden celeste". 3
"Este orden celeste era estudiado e interpretado por la Astrología.
En el plano biológico de las actividades agrícolas, y en el plano de las
organizaciones éticas y sociales, la Astrología era, a la sazón, el único
Gran Conocimiento que aseguraba un resguardo y laconfianza espiritual en una ley cósmica, sin la cual ninguna civilización es posib'.e".
Con esto se trata de expresar la correspondencia entre el macrocosmos, cuyo principio de "orden" es dios, y el microcosmos, el Hombre,
cuyo principio de orden es la "razón" o el Dios dentro del hombre. La
2 Dane Rudhyar, Astrología de la personalidad, p. 25.
3lbidem. p. 26.
4lbidem. p. 28.

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,x,17,,

oliqsustancia vital que circula y se diferencia en su "manifestación" dentro del microcosmos y el macrocosmos es al final la5misma, y tiene
las mismas leyes inmutables y por tanto cognoscibles.
Entretanto, por supuesto, durante los siglos que llevaron de la antigüedad, a la Edad Media y luego al Renacimiento y hasta el día de
hoy, la astrología, como el mundo grecolatino nos la heredó a través
de...