Psicologia de las masas y analisis del yo

PSICOLOGIA DE LAS MASAS Y ANALISIS DEL YO

INTRODUCCION:
La Psicología individual se concreta al hombre aislado e investiga los caminos por los que el mismo intenta alcanzar la satisfacción de sus instintos, pero solo muy pocas veces y bajo determinadas condiciones excepcionales le es dado prescindir de las relaciones del individuo con sus semejantes. En la vida anímica individualaparece integrado siempre, efectivamente, “el otro”, como modelo, objeto, auxiliar o adversario, y de este modo, la psicología individual es al mismo tiempo y desde un principio psicología social, en un sentido amplio, pero justificado.
Decir que una persona es narcisista es querer decir que la satisfacción de los instintos elude y la influencia de otras personas o prescinde de éstas en absoluto. Laoposición entre actos anímicos sociales y narcisistas cae dentro de los dominios de la psicología individual y no justifica una diferenciación entre ésta y la psicología social.
En estas relaciones con sus padres y hermanos, se nos muestra el individuo bajo la influencia de una única persona o de un escaso número de personas, cada una de las cuales ha adquirido para él una extraordinariaimportancia. La psicología social o colectiva se acostumbra prescindir de estas relaciones, tomando solamente como objeto de la investigación la influencia simultánea ejercida sobre el individuo por un gran numero de personas a las que le unen ciertos lazos, pero que fuera de esto pueden serle ajenas desde otros muchos puntos de vista. Considera al individuo como miembro de una tribu, de un pueblo, de unacasta, de una clase social o de una institución, o como elemento de una multitud humana, que en un momento dado y con un determinado fin se organiza en una masa o colectividad. El instinto social no es un instinto primario e irreducible, y que los comienzos de su formación pueden ser hallados en círculos más limitados; por ejemplo, el de la familia.
La psicología social abarca un númeroincalculable de problemas que ni siquiera aparecen todavía suficientemente diferenciados.

EL ALMA COLECTIVA, SEGÚN LE BON
¿Qué es una masa? ¿Por qué medios adquiere la facultad de ejercer tan decisiva influencia sobre la vida anímica individual? ¿Y en que consiste la modificación psíquica que impone al individuo? La tercera pregunta incumbe a la psicología social, cuyo objeto es, en efecto, laobservación de las modificaciones impresas a las reacciones individuales. Toda tentativa de explicación debe ir precedida de la descripción del objeto que de explicar se trata.
Si los individuos que forman parte de una multitud se hallan fundidos en una unidad, tiene que existir algo que los enlace unos a otros, y este ago podría bien ser aquello que caracteriza a la masa.

DOS MASASARTIFICIALES: LA IGLESIA Y EL EJÉRCITO:
Podemos distinguir muy diversas variedades y direcciones muy divergentes e incluso opuestas en su formación y constitución. Existen multitudes efímeras y otras muy duraderas; homogéneas, esto es, compuestas de individuos semejantes, y no homogéneas; naturales y artificiales o necesitadas de una coerción exterior; primitivas y diferenciadas, con un alto grado deorganización. Existen masas que carecen de directores y las que, por el contrario, las poseen. El punto de partida serán las masas artificiales, duraderas y altamente organizadas.
La iglesia y el ejercito son masas artificiales; masas sobre las que actúa una coerción exterior encaminada a preservarlas de la disolución y a evitar modificaciones de su estructura. La circunstancia de que estasmultitudes, altamente organizadas y protegidas contra la disgregación, nos revelan determinadas particularidades, que en otras se mantienen ocultas o disimuladas.
En la iglesia y en el ejército reina, cualesquiera que sean sus diferencias en otros aspectos, una misma ilusión: la ilusión de la presencia visible o invisible de un jefe que ama con igual amor a todos los miembros de la colectividad. Para...