Psicologia etica analisis de la pelicula "la lista de shlinder"

Psicología - Etica: Análisis de "La Lista de Schindler"

* INTRODUCCIÓN

Es realmente muy difícil poder abstraerse se todas las concepciones que uno tiene de lo que es la “ÉTICA” y de todo el mundo de referencias, universos simbólicos y significaciones que vienen “pegados” a esta palabra.
En esta producción personal, seguramente se filtren muchos sentimientos, broncas, e impotencia, porla cuales me fue realmente muy complicado poder abstraerme lo suficiente como para poder dejar que la teoría me guíe hacia las concepciones de lo Universal- Singular, lo Simbólico, lo moral de lo particular, el efecto particularista, etc., sin tener la sensación a cada instante de que el ACTO SINGULAR de Oskar Schindler fue mucho más de lo que yo, necesariamente, voy a acotar como “ActoSingular” en este trabajo. – Creo que en este punto, también se trata de algunas disidencias con las concepciones de la Cátedra- .
Me parece que va mucho más allá de un acto “heróico”, creo que su acción, las coordenadas que lo fueron guiando hacia el Acto Singular que yo destaco, es realmente muy poco comparando, retroactivamente, al hecho de que gracias a él, hay más de 6.000 descendientes deaquellas personas que salvó, allí donde no habría habido ninguno...
Y como dice Fariña, “El horizonte ético escapa a las evidencias inmediatas”

* DESARROLLO

* Lo Simbólico...

“El sujeto humano es por excelencia un ser simbólico (…) “Cuando se quiere explicar lo humano con una metáfora no humana, siempre es lo humano lo que se degrada” .
Lo simbólico es aquello que nos hace diferentea los animales, porque hablamos, justamente porque estamos atravesados por el lenguaje, porque “eso” habla en nosotros precediéndonos, anticipándonos y al mismo tiempo sucediéndonos. Es propio de la especie, por eso tiene el carácter de UNIVERSAL. Y está expresado en todo lo que haga un hombre, por más que otro hombre no lo considere “humano”.
Los nazis tenían categorías para “nombrar” a laspersonas (los arios, y los no arios, dentro de esta categoría entraba todo aquel que no perteneciese a esta “raza superior” y esto era justificado a nivel genético, abalándolo desde un supuesto saber científico. Pero había otra categoría, aquella llamada “sub raza”, es decir, ni siquiera considerada humana. Esa categoría era la que nombraba a los judíos...). Cuando, más allá del lugar donde están,donde a pesar de todo lo deshumanizante que era aquella situación, donde morir era el bocado de cada día, donde la vida había pasado a depender de la decisión Sumaria de quienes tenían el poder, y por lo tanto no se sabía cuando podía llegar aquel día... en una barraca se celebra un matrimonio. Se mantiene en esa escena lo que es propio del ser humano, no el matrimonio como institución, sino elAmor como algo inherente al sujeto. El matrimonio como símbolo de la vida, de la continuidad, y de un montón de cosas más, que implican un “algo mucho más” que una mera legalización formal.
Cuando deben abandonar sus hogares para irse a vivir al Ghetto, - uno de los tantos intentos nazis de despersonalización- un hombre quita de su puerta la “mezuza” (esto es una barrita que contiene en ella unaparte de la biblia, en la que esta escrita “shadai”, que en hebreo quiere decir: “cuida las puertas de Israel”) antes de irse, la besa, y se la guarda en el bolsillo. Aquella “barrita” que para quién no es judío no representa nada, para aquel hombre, así como para el Judaísmo en general, simboliza muchas cosas, además de una protección y cuidado por parte de D’S, simboliza que ese es un hogarjudío.
Cuando los soldados de la SS cortan las barbas de los judíos religiosos, sus “peies” (los rulitos que van atrás de las orejas), cuando les hacen construir el camino con las lápidas de un cementerio judío para de esta manera tener que caminar por encima de ellas, tanto los nazis como los mismos judíos - y creo que ahí está el punto de la cuestión-. En todas estas acciones los nazis sabían...