Psicologia- materialismo historico

TRABAJO PRACTICO- PSICOLOGÍA GENERAL

1) ¿Qué es ideología? ¿Cuáles son las acepciones utilizadas?

La ideología es el saber precientífico, es el conocimiento del movimiento aparente, es el reconocimiento del modo de aparición de las cosas, y el desconocimiento de la estructura que produce la apariencia. Por lo tanto, es el imprescindible paso previo a la construcción de una teoríacientífica. Entre el saber ideológico y el conocimiento científico hay un claro corte (ruptura epistemológica) pero también hay una relación indisoluble que los liga y los implica recíprocamente. Un término necesita del otro y sin embargo, entre ellos, no hay armonía, sino lucha. Toda ciencia se alza críticamente contra la ideología que tenía vigencia en ese campo. Para ser reconocida como tal, simembargo, la ciencia debe desalojar a la ideología.

Las acepciones utilizadas son:
Acepción política: es la ideología de las clases dominantes que requieren, producen y sostienen una ideología que tiende a conversar el estado de las cosas basado en la dominación; en función de sus intereses, se opone y desarrollo de una ciencia capaz de conmover los fundamentos del poder.
Acepción epistemológica:es aquella que recurre a las representaciones ‘’espontaneas’’ y ‘’naturales’’, a las apariencias, a nociones que son incompatibles con los conocimientos de la ciencia.
Sintetizando: la ideología que se opera a partir de las evidencias aportadas por los sentidos (acepción política) se opone al surgimiento de las ciencias que dan cuenta de cómo se producen las apariencias y cuál es la ocultaestructura de lo real (acepción epistemológica).

2) Materialismo histórico y psicoanálisis: ¿Qué lugar ocupa la ideología? ¿De qué se trata cada teoría?

El lugar que ocupa la ideología pre- científica dentro del materialismo histórico es aquella que mostraba que los hombres no viven aislados, sino que están organizados en países, en sociedades, etc. Que esos habitantes están cohesionados entresi por lazos ( a veces por oposiciones) de tipo lingüístico, racial, etc. y que comparten ideas de nacionalidad que tienden a mantener la cohesión de todo ese orden social. Que existe una institución suprema que es el estado, que regulo y legisla sobre las actividades de la población. Que esos hombres, para sobrevivir como hombres, producen bienes en función de una división del trabajo que lesparece natural y que el Estado tiende a mantener y organizar. Que además de dividirse técnicamente el trabajo, existe una división social del mismo que hace que algunos trabajen en la tierra y que otros sean los dueños de esas tierras.
Esto es lo que se ‘’ve’’. Son las apariencias, la ideología pre-científica. Al realizar la crítica de esta ideología, Marx demostró que en realidad no es esaapariencia de una sociedad formada por individuos libres que se agrupan según su voluntad sino el proceso de producción y de distribución de los bienes materiales; en este proceso los sujetos que intervienen no son libres sino que ocupan lugares desiguales: es decir, dominadores y dominados entre esas clases se constituye la sociedad, las relaciones no son ni fueron nunca de armonía.
La clave paraentender la organización de la sociedad se encuentro en el ‘’modo de producción’’ esto es, en la forma en que se organiza el trabajo humano dentro de ese marco social.
En síntesis, que las sociedades humanas puedan ser comprendidas, en un principio y de modo aun imperfecto, por comparación con un edificio cuya estructura, base o cimiento es la producción de bienes materiales, caracterizados por uncierto tipo de relaciones entre los agentes de la producción; esta base integra la instancia económica. Sobre ella se levantan dos instancias superestructurales: la instancia jurídico-política cuya función dominante es la de regular los procesos manteniendo las relaciones de producción vigente y la instancia ideológica a través de la cual cada uno de los integrantes de la sociedad se incluye en el...