psicologia y religion

La teoría del insigne psicoanalista Carl Gustav Jung siempre ha estado rodeada por un alo de misticismo, o por lo menos esa es la impresión, mas bien superficial que muchas personas se han formado con respecto a esta teoría, impresión fundamentada principalmente en el amplio conocimiento y uso que Jung le da a   conceptos mitológicos,   religiosos, metafísicos e incluso alquímicos   para explicarlos fenómenos psicológicos. Por esta razón era mas que verosímil que Jung escribiera un libro dedicado concretamente al análisis de una de las actividades mas exclusivas del genero humano, la religión. Conceptos como el inconciente colectivo,   la autonomía del inconciente, los complejos, anima y animus, entre otros son ampliamente aplicados através de esta obra, además de que se exponen casos deanálisis oníricos lo que aunado con lo previamente mencionado convierte a este libro en un ejemplo perfecto de la teoría   jungiana





















Según Jung todo tipo de psicología que se ocupe de la estructura psicológica de la personalidad humana, deberá por lo menos de tener en cuenta que la religión no sólo es un fenómeno sociológico o histórico, sino, también, unimportante asunto personal para un gran número de individuos. La invocación, el encantamiento, el sacrificio, la meditación, las prácticas son rituales hechos por creencias religiosas. La Iglesia católica, administra los sacramentos con la finalidad de brindar los beneficios espirituales que confortan a los creyentes. Nadie puede obligar a la gracia divina a que se presente en el actosacramental, ella se encuentra en él. la religión es una actitud especial del espíritu humano, actitud que -de acuerdo con el empleo originario del concepto "religión"- podemos calificar de consideración y observancia solícitas de ciertos factores como dioses , demonios, ideas, ideales que por experiencias los ha llevado a temerles o bien a amarlos o adorarlos. El psicólogo orientado científicamente ha dedesatender la pretensión de todo credo a proclamarse verdad única y eterna. Dado que se ocupa de la vivencia religiosa primordial, debe centrar su atención en el
Aspecto humano del problema religioso, haciendo caso omiso de lo que con ella han hecho las confesiones. Un médico en enfermedades nerviosas y mentales no toma en punto de partida un credo cualquiera si no la psicología del hombrereligioso.
Puesto que la neurosis esta con lo más íntimo de la vida del hombre siempre dará ciertas inhibiciones al paciente en el momento de que se le pida que describa en forma detallada los motivos por lo que lo hicieron enfermar. Y aun aunque confié en el medico este dudara en responder. El hombre es neurótico en médica que ha perdido la confianza en sí mismo. Se teme que la corriente concepciónmaterialista de la psique no sea una ayuda para casos de neurosis. El fondo de la psique indica que es un producto secundario de los procesos orgánicos del cerebro. Todo trastorno psíquico debe de tener una causa orgánica o física. No sabemos si en la neurosis existe o no un efectivo trastorno de los procesos orgánicos cerebrales; y si se trata de trastornos de índole endocrina resulta imposibledecidir si ellos son causa o efecto del trastorno. De otro lado, es incontrovertible que las neurosis reconocen causas anímicas. Es, por cierto, sobremanera difícil figurarse cómo mediante la sola confesión pueda un trastorno orgánico curarse en un momento. Es decir como una simple discusión o confesión puede curar, como el psicológico puede sanar ciertas enfermedades solo en cuestión de contarlasasí mismo evitando cirugías. La psique se encuentra donde lo busques en un cierto entendimiento, no existe físicamente. Las imaginaciones existen y pueden ser tan reales y tan nocivas y peligrosas como los estados físicos. Los trastornos anímicos son harto más peligrosos que las epidemias o terremotos. Ni las epidemias de peste o de viruela medievales han matado a tantos hombres que sus...