Psicologia

• El hombre, y solamente él, es capaz de trascender. Su trascendencia se acrecienta no solo en su cualidad “espiritual”
• El “exceso” del tiempo en el cual vivía el hombre de las culturas iletradas perjudicaba su propia temporalidad, que conoce mediante el discernimiento a que ya nos referimos y con la conciencia de esta temporalidad, la de su historicidad.
• Los contactos propios de la esferaanimal implican, contrariamente a las relaciones, respuestas singulares, reflejas y no reflexivas, culturalmente inconsecuentes.
• A partir de las relaciones del hombre con la realidad, resultantes de estar con ella y en ella, por los actos de creación, recreación y decisión, este va dinamizando su mundo.
• El hombre debe participar de estas épocas también creando, recreando y decidiendo.
• Elhombre simple no capta las tareas propias de su época, le son presentadas por una elite que las interpreta y se las entrega en forma de receta, de prescripción a ser seguida.
• Una época historia representa, así, una serie de aspiraciones de deseos, de valores, en búsqueda de su plenitud.
• Su humanización o deshumanización, su afirmación como sujeto o minimización como objeto dependen en granparte de la captación o no de estos temas.
• El espíritu gregario es siempre refugio del que carece de dones.
• Las sociedades que viven este paso, esta transición de una época a otra, exigen, por la rapidez y flexibilidad que las caracteriza, la formación y el desarrollo de un espíritu también flexible.
• La época transicional, aun cuando se nutre de cambios, es más que simples cambios.
• Loscambios se realizan en una misma unidad del tiempo histórico cualitativamente invariable, sin afectarlos profundamente.
• Ninguna vinculación dialogal de daba entre estas elites y estas masas, cuya tarea era únicamente seguir y obedecer.
• Al caer la sociedad toda la temática y el conjunto de tareas asumirán una nueva coloración.
• La educación dentro de este transito adquirirá mayorimportancia.
• La sociedad crece teniendo el centro de decisión de su economía fuera de ella, que, por eso mismo está guiada por un mercado externo.
• Las alteraciones económicas, más fuertes en este siglo, y que comenzaron incipientemente en el siglo pasado, con los primeros signos de industrialización, fueron los principales factores de la destrucción de nuestra sociedad.
• En este momento, loshombres y las instituciones se dividían en reaccionarios y progresistas aun cuando había categorías intermedias.
• La radicalización, que implica el enraizamiento que el hombre hace la opción, es positiva, porque es preponderante critica.
• El hombre radical en su opción no niega el derecho a otro de optar.
• La posición radical que es amorosa no puede ser auto flagelante.
• El sectario nada creaporque no ama.
• El radical rechaza el activismo
• El sectario, sea de derecha o de izquierda, se enfrenta a la historia como su único hacedor, como su propietario, difieren porque, mientras que uno pretende detenerla el otro pretende anticiparla.
• EL pueblo no cuenta ni pesa para el sectario, salvo como apoyo a sus fines.
• Para el radical, que no puede ser centrista o un derechista, no sedetiene ni se anticipa la historia sin que se corra el riesgo de un castigo.
• No es tampoco su propietario.
• En las sociedades alienadas, condición de donde partiríamos, las generaciones entre el optimismo ingenuo y la desesperación.
• EL fracaso de sus empresas, basado en su poca organización, confunde sus elites y las conserva en una posición ingenua frente a sus problemas. Su granpreocupación no es, en verdad, ver su contexto críticamente. Se integra con él y en él.
• Esta sociedad, al insistir tanto en soluciones de este tipo sin la debida reducción que las adecuaría a las condiciones del medio, provoca desanimo y actitudes de inferioridad en sus generaciones más viejas.
• La sociedad llega así a conocerse a sí misma. Renuncia a la vieja postura de objeto y va asumiendo la de...