psicologia

LA PSICOLOGÍA EN LA EDAD MEDIA

IMPERIO ROMANO (Entre el 800 a. de. C y el 1.400 d. de C. aproximadamente)

Se caracterizó por la influencia de la filosofía de Platón y Aristóteles, y la extensión progresiva del cristianismo a todas las esferas de la sociedad. Con el advenimiento del cristianismo y la adopción como religión oficial del Estado Romano, se comienza el "MILENIO CRISTIANO", "EdadMedia", época en la cual los temas filosóficos y psicológicos se subordinaron a "conceptos teológicos", tales como: El Conocimiento de Dios, la salvación del alma y la justificación racional de la religión, tal como se dice que: " La verdad es inspirada por Dios, y la razón por la fe".


LA PATRÍSTICA.- (siglos II-V d. de C.).

Se denomina patrística a la reflexión de los padres de laIglesia del Imperio Romano el crecimiento de un nuevo tipo de sociedad y de una civilización para la psicología, puesto que, en esta época se desarrolló el gran dualismo. La nueva civilización evolucionó en forma de "comunidad cristiana” En lo intelectual, el trascendentalismo, los creyentes forjaron las doctrinas y creencias. El trascendentalismo representa una intensificación de las actitudes deescape respecto de las presiones de circunstancias sociales intolerantes. Los Padres de la Iglesia, "Patrísticos", fueron quienes reflejan una época caracterizada por la religión haciendo de ella el núcleo de vía personal, familiar y social, algunos Padres se dedicaron a la solución de los problemas filosóficos del cristianismo a través de las tradiciones platónicas y aristotélicas. Al principio seinclinaron por la primera, pero después de varios siglos de vacilaciones, fue Santo Tomás de Aquino quien los excedió a todos, proponiendo una solución al problema de la relación entre la razón y la fe.

JUSTINO MÁRTIR ( 100 d. de C. - 165?).

“La inmortalidad del alma no es inherente a ella misma, sino el resultado del libre poder y de la gracia de la voluntad de Dios".

CLEMENTE DEALEJANDRÍA ( 150 d. de C. - 215?).

Abogó por la verdad cristiana y la sabiduría de los Griegos," Cristo es la razón del mundo y la fuente de toda verdad".

ORÍGENES (185 d. de C -254 d. de C).

Desarrolló del tema de la salvación personal del hombre .De tal modo, el alma existe antes del cuerpo y persiste después de él. A medida que el hombre reprime sus instintos y pasiones se va asemejandocada vez más a Dios y se vuelve digno de la salvación y la redención.

GREGORIO TAUMATURGO ( 205 d. de C. - 265?).

Discurso sobre el alma desde el conocimiento por la vía interior y efectos de estos, más no por el pensamiento, ya que es desconocida. El alma se conoce a través de las acciones. El alma es una sustancia porque solo las substancias pueden persistir y sucesivamente adquirir o tomardiversos y contrarios accidentes o características. El alma no posee color, ni cantidad, ni figura, se sostiene por la razón cuando es apoyada en varios argumentos y es incorpórea.

TERTULIANO ( 160 d. de C. - 240? ).

El alma el cuerpo está correlacionada, racional e irracional. El alma está en el corazón.

HIPÓLITO (170 d. de C.- 236?).

Emplea un poderoso instrumento del saber parahacer a un lado las doctrinas de los filósofos naturales y morales griegos y romanos. La comparación con sus concepciones positivas en lo relativo a la ciencia y la psicología en particular en su obra "Refutaciones de todas las herejías".

ATANASIO (296 d. de C.- 396?).

El método de Anastasio para glorificar al alma inmortal, racional e intelectual del hombre, consiste en declarar que puedeconocer a Dios por si misma si se mantiene libre de pecado.

LACTANCIO (260 d. de C.- 330?).

“Dios ha hecho el mundo para el bien del hombre y creo al hombre dotándolo de juicio, pensamiento, prudencia y don de la palabra, para que fuera el intérprete del pensamiento y de tal manera pudiera declarar la majestad del Señor". Se interesa en los problemas morales y de la naturaleza de la virtud....