psicologia

La pregunta central que trata de respondernos Ciencia Social como Crítica Social: la revolución epistemológica de Karl Marx, es cómo se puede justificar una ciencia social crítica y la tesis queplantea, es que Marx aporta una solución original y muy diferente a otras tradiciones filosóficas de pensamiento crítico: mientras éstas fundan la crítica en criterios de tipo ético o normativo, Marx sebasa en fundamentos puramente epistemológicos, o de carácter cognoscitivo, no necesita recurrir a ideales más o menos arbitrarios con los cuales contrastar la realidad. ¿Cómo plantea Marx el fundamentoepistemológico de su crítica?
Primero, afirmando que la verdad de una posición no se establece puramente al nivel de las ideas, sino que se dirime en la práctica, en la transformación del objeto.Segundo, el objeto de la crítica no es el cambio del objeto por gusto, en función de ciertos valores como la justicia o con el interés de hacer una denuncia. Como lo plantea el autor “la crítica tienecomo objeto primaria y autónomamente, la cancelación de las representaciones y teorías erróneas acerca del mundo”. ¿Por qué esas teorías erróneas existen? Porque la realidad material no estransparente, sino que está rodeada de apariencias que hay que penetrar para llegar al orden profundo, a las “relaciones reales” que están escondidas. Esta es según Marx la tarea de la ciencia.
¿Hay algo en lacrítica de Marx que impida que la transformación social propuesta sea regresiva, por ejemplo, que se volviera a un modo de producción servil donde la realidad económica deja de producir apariencias ydonde el tiempo de trabajo necesario está claramente demarcado del tiempo de trabajo excedente? Pienso que sí: más allá de la distinción entre formas de explotación transparentes y formas deexplotación ocultas por las apariencias, la crítica de Marx apunta a todas las sociedades que se caracterizan por la extracción y apropiación de la plusvalía. La transformación que elimina las apariencias...