Psicologia



UNIVERSIDAD NACIONAL DE CHIMBORAZO
TEMA:
Antropología
2. CUERPO DEL TRABAJO
2.1 Resumen
2.2 Indice
2.3 Introduccion
2.3.1 Justificacion
2.3.2 Planteamiento del tema
2.3.3 Objetivo
Explicar el proceso salud-enfermedad, así como los fenómenos principales relativos a la práctica médica, como manifestacioneshistórico-culturales de alcance individual, familiar y social.

2.3.4 Metodologia

2.4 Desarrollo del trabajo
2.5 Conclusiones
3. Bibliografia










I. MARCO TEORICO
Historia

Las relaciones entre medicina y antropología son antiguas; desde Hipocrates (s. III) en su obra “de los aires, aguas y lugares”, donde relaciona el medio, el estilo de vida y la enfermedad;mucho más tarde Gaspar Casal en Asturias (s. XVIII), realizaba, una etnografía del pelagrai; además de Jhon Snow y sus etnografías en sus estudios de la epidemia de cólera en Londres ya en el (s. XIX)
A lo largo de la historia se ha podido evidenciar el desarrollo de la Antropología Médica principalmente en los EE.UU., estos estudios sobre los procesos de salud/enfermedad/atención-prevención se haido formando desde finales del siglo XIX, como disciplina específica se irá organizando durante la década de 1950 para emerger en los 60 como especialización caracterizada por un acelerado desarrollo, que en los 80 la convertirá en la especialidad, que ha dado lugar a la producción de una masa creciente de trabajos etnográficos, así como a la gestación de algunos de los principales aportesteóricos de la Antropología Social actual.

Los trabajos de Durkheim constituyen el primer aporte, caracterizado por su estudio sobre el suicidio (1974), dado que dentro de esta establecen varios de los lineamientos y de los conceptos que posibilitarán a la constitución de esta disciplina. Considerando que no sólo es el principal antecedente de lo que se denomina epidemiología sociocultural, nosólo es quien más tempranamente articula datos y técnicas cualitativas y estadísticas, sino que es uno de los fundadores del enfoque relacional aplicado al estudio de los procesos de salud/enfermedad/atención-prevención.

Durkheim propone que los procesos de s/e/a/p no se pueden reducir únicamente al sujeto, sino que dicho sujeto -y su padecimiento- debe ser referido a la red de relacionessociales dentro de las cuales se enferma y soluciona o no su padecimiento. Este autor propone que el sentido del acto suicida puede buscarse en el sujeto que se ha suicidado o intentado suicidarse, pero que en determinados suicidios el sentido del acto debe buscarse en el grupo y en la cultura a la que pertenece el suicida. Y será en el desarrollo de sus análisis del suicidio y de otros problemas, queDurkheim presentará lo que hoy conocemos con los nombres de redes sociales o de grupos sostén.
Su obra ha sido redescubierta habitualmente, pero sobre todo lo fue durante la década de los años 50, cuando es apropiada por la Antropología Social y por la Psiquiatría Comunitaria británicas que
justamente la aplicarán al estudio y también intervención sobre diversos padecimientos, y especialmentesobre los padecimientos mentales.

En las últimas décadas para la solucion de problemas o al menos reducirlos, han sido valorados y estimulados las redes sociales y los grupos. A partir de Durkheim es que sabemos que las redes sociales y los grupos sostén pueden prevenir el suicidio, aunque por supuesto no todo suicidio.

Goffman (1961 y 1970), investigó la existencia de rituales socialesen los servicios de salud biomédicos, y esencialmente en hospitales, señalando cómo las estrategias y técnicas biomédicas así como los criterios de funcionamiento institucionales y las reglas, pueden convertirse en rituales sociales tanto para los pacientes como para el personal de salud. Mientras que Gusfield (1981) trabajó principalmente sobre los rituales que las sociedades desarrolladas...