Psicologia

Según su grado de profundidad y su relación a la verdad, los griegos distinguían entre doxa y epistéme.

DOXA Y EPISTEME
El tema a tratar nos plantea la diferencia entre episteme y doxa. El conocimiento, llamado episteme, se oponía a la opinión, denominado doxa. La doxa era el “conocimiento” vulgar del hombre, no sometido a una rigurosa reflexión crítica. La episteme era el conocimientoreflexivo elaborado con extrema severidad. De ahí que el término “epistemología” se haya utilizado con frecuencia como equivalente a “ciencia del conocimiento científico”,
La diferencia entre opinión y conocimiento no la plateó Platón, sino que fue Parménides el primero que separó la vía de la verdad y la vía de la opinión. Según Platón la doxa se trata de un conocimiento vulgar, no contrastado y, porlo tanto, engañoso. La doxa comprendería dos grados: eikasia y pistis, es decir, imaginación y fe o creencia. Platón contrapone la doxa a la episteme, a veces esta última se traduce como conocimiento científico pero, según Platón, la episteme solo tiene desarrollo en el mundo de las ideas (conocimiento intelectual) y no el mundo sensible (conocimiento sensible). El mundo de la opinión, el mundo dela doxa, es un mundo ilusorio, relativo donde no hay nada estable ni seguro,...
En los primeros diálogos platónicos se entiende l (doxa) como juicio subjetivo y la episteme aun conocida como (Techne) o habilidad para hacer algo
La doxa u opinión era un conocimiento superficial, parcial y limitado, vinculado a la percepción sensorial, primaria e ingenua. El conocimiento dóxico versa sobre lasapariencias, no sobre la realidad. Se trata de un conocimiento fenoménico y, en consecuencia, engañoso e, incluso, falso. De ahí que sea catalogado como un conocimiento inferior, empírico, característico de la gente no instruida, inculta, es el saber vulgar. Actualmente esta valoración negativa sobrevive cuando se homologa a opinión, alsentido común o al conocimiento ordinario que, por sucarácter acrítico, asistemático y contradictorio, se opone al conocimiento científico: explicativo, sistemático, metódico y crítico.

Epistéme, por el contrario, suele traducirse como conocimiento científico, pero para los griegos tenía aún el carácter especializado que hoy se atribuye a la ciencia. Para ellos era un saber absolutamente necesario, porque penetraba hasta las causas y fundamentos de lascosas; objetivo, porque dependía de la naturaleza misma y no de nuestras construcciones artificiales; sistemático, porque estaba organizado de acuerdo con parámetros lógicos y racionales: no era el resultado de una mera acumulación sin orden ni concierto. En consecuencia, era un conocimiento pleno, total, no fragmentario ni parcial, ya que versaba sobre la realidad misma, comprendía sus conexionesprofundas, necesarias y últimas, de modo que era capaz de dar razón del por qué íntimo de las cosas. El significado de epistéme ha variado a lo largo de los siglos, pero su vieja aspiración de alcanzar unconocimiento cierto, verdaderamente explicativo, bien fundamentado, organizado sistemáticamente y, a ser posible, riguroso y exacto, siguen vivos en las ciencias y la filosofía
Menón (en griego,Μένων) es un diálogo de Platón, que contiene una reflexión sobre la esencia de la virtud
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Platón criticaba la doxa, pero, sobre todo, despreciaba a quienes hacían del falso conocimiento y de la apariencia de sabiduría un medio de lucro personal o de ascendencia social. A estos personajes los denominaba doxóforos, «aquellos cuyas palabras en el Ágora van más rápidas que su pensamiento». Unadefinición que bien podría aplicarse hoy a la mayoría de los impropiamente llamados «tertulianos» en los medios de comunicación actuales, meros «profesionales de la opinión». Existe una relación entre la doxa y la episteme explicada a través de la alegoría de la caverna.
PARMIDES: fue un filósofo griego
EIKASIA: Término griego. Conjetura. Para Platón, el conocimiento sensible de menor calidad,...