Psicologìa

El cuerpo como el corazón de la discriminación
A través de los siglos el status y el valor asignado a las mujeres y a sus funciones ha ido evolucionando y adquiriendo connotaciones diferentes según las culturas y las épocas. Y así también a medida que las mujeres pasaron a ser actoras sociales las categorías de análisis sociológicos, políticos, teóricos comienzan a mostrar sus restricciones yambivalencias.
    Aparece entonces como una respuesta la teoría feminista que con el concepto de género como categoría de análisis, demostró que la repartición de tareas y valores, de hombres y mujeres, ha sido construida a partir de un complejo conjunto de relaciones sociales que utiliza como pretexto una diferencia biológica para legitimar la ideología de la superioridad "natural" de éstossobre aquéllas. El uso del término género colocó "el cuerpo en la agenda política"3 mostrando cómo el género moldea y desarrolla nuestra percepción de la vida en general, y en particular. El concepto "género", el cual se amplió para describir lo que cada cultura elabora sobre la diferencia sexual, cuando establece pautas y normas sociales sobre los papeles de hombres y mujeres en función de suscuerpos. Este mismo concepto fue clave en el análisis crítico para entender el concepto de nación y colonialismo, contextos importantísimos, para la identificación de la diferencia o la identidad.
    La crítica feminista al "androcentrismo" ha sido explícita y ha aportado mucho para desenmascarar los supuestos del paradigma dominante, que toma a los hombres (occidentales) como punto de referenciauniversal y que transforma a las mujeres y a otros/as en diferentes e invisibles. La influencia del feminismo fue crucial, porque la construcción de la identidad al pensar acerca de la raza y la etnia se hizo más importante aún. La identidad aparece entonces como construida a través de un complejo proceso de relaciones y representaciones. Un proceso bajo constante renegociación.
    Ahora bien, si laidentidad es aquello que me constituye como tal, que me "diferencia" de los otros, que marca los límites, es también la que clasifica y segrega. Es el poder del otro que engendra la incomprensión; "el otro" fundamental en el proceso de identificación. Es, entonces, a partir de esa incomprensión primaria entre hombres y mujeres que nace el sexismo (ideología sexista, prejuicio de género),discriminación que para las feministas, existe al tratar de manera diferente y excluyente a las personas según su sexo (diferencia corporal entre hombres y mujeres que se releva específicamente a los genitales). "La diferencia" como dice Lacan, la deberíamos pensar no como una afirmación ontológica o esencialista, sino como una variación sobre el mismo sustrato humano.
    Si raza, etnia, clase y géneroson constructos sociales centrales para la identificación de la diferencia (o de la identidad), la cultura a su vez es el resultado de la forma en que se interpreta esa diferencia ("lo que está en juego frente a esa diferencia es cómo se asume al otro, al diferente, al extraño: a la mujer en primer término, pero al que tiene una pigmentación más clara u oscura, al que es más grande o más pequeño,para ahí llegar a otro tipo de diferencias" al que tiene una cultura diferente, o una religión distinta, u otro deseo sexual, o una postura política divergente".4
    Pero al mismo tiempo, esa política de la cultura es relevante a los grupos étnicos o raciales discriminados , así ellos mismos tienen su propia lectura y pueden crear sus espacios culturales. (Aquí no quiero decir que estos espaciospropios se construyen teniendo en cuenta la diferencia primaria entre hombres y mujeres, solo digo que existen e interpretan culturalmente las diferencias o similitudes). Puesto que los términos raza y etnia no son términos neutrales, y las diferencias y similitudes entre las categorías "negro" e "indio", por ejemplo, no pueden ser entendidas sin una idea clara de lo que identidad racial y...