Psicopedagogía De La Religiosidad Desde La Catequética
Páginas: 170 (42366 palabras)
Publicado: 1 de junio de 2012
Psicopedagogía
de la
Religiosidad
desde la
Catequética
Mario Rorello G,sdb.
José Carraro R. sdb
INTERPRETACIONES PSICOLOGICAS Y PSICOANALISIS DEL FENOMENO RELIGIOSO
Contenido del capitulo
1.- La iglesia en el pensamiento de W. James
2.- La religiosidad en el pensamiento de G.W. Allport
3.- La religiosidad en el pensamiento de Sigmund Freud
-Evaluación critica delpensamiento Freudiano
4.- La religiosidad en el pensamiento de G. Jung
-Evaluación crítica del pensamiento de Jung
5.- La religiosidad en el pensamiento de A. Adlur
6.- La religiosidad en el pensamiento de Erich Froom
7.-La religiosidad en el pensamiento de Bovat
8.- La religiosidad en el pensamiento de Vergote
9.- La religiosidad en el pensamiento de Víctor Frankl
La historia de la humanidaddocumenta una amplia y constante presencia del FENÓMENO RELIGIOSO.
Los historiadores de las religiones, entre otras, han llegado a estas conclusiones:
1.- En todos los pueblos y en todas las etapas de la historia de la humanidad se da el “fenómeno religioso”
2.- La “dimensión religiosa” en la vida del hombre aparece como algo connatural a su propio ser de criatura racional, contingente ylimitada.
Antes del siglo XX únicamente los teólogos y los filósofos analizaban este fenómeno. Al principio de nuestro siglo comienzan los estudios científicos sobre la religiosidad.
Actualmente se habla de psicología de la religiosidad, de sociología de la religión, de psicoanálisis de la religiosidad, de psicopedagogía de la religiosidad.
En este breve estudio, partiremos considerando,por orden cronológico, algunas psicológicas y sicoanalíticas que tratan del tema de la religiosidad.
1.- LA RELIGIOSIDAD EN EL PENSAMIENTO DE W. JAMES
Williams James es de nacionalidad norteamericana; vivió entre 1842 y 1910.
Este autor es el primero en considerar la posibilidad de una investigación psicológica sobre la religiosidad.
El hace una distinción entre religión objetiva yreligión subjetiva o religiosidad.
LA RELIGIÓN OBJETIVA corresponde al conjunto de doctrina, verdades, preceptos, leyes y ritos que el individuo debe conocer y practicar.
LA RELIGIÓN SUBJETIVA corresponde al reconocimiento y a la aceptación de un Ser superior y a la adhesión a su voluntad. Implica un conjunto de vivencias afectivas emotivas a nivel individual y grupal.
Para James la religiosidades la función más importante del comportamiento humano.
Su validez psicológica, sus frutos positivos, se pueden demostrar, a nivel de religiosidad madura:
* en la disponible oblativa: a veces hasta el martirio;
* en la serenidad del compromiso o equilibrio personal;
* en la coherencia de la vida o armonía interior;
* en la permanente apertura o conversión hacia lo divino queproduce para él frutos de vida superior.
W. James negó que el comportamiento religioso fuera característico de las personalidades psicópatas, afirmando, por el contrario, que “el factor religioso representa un incentivo para la maduración global”.
2. LA RELIGIOSIDAD EN EL PENSAMIENRO DE GORDON W. ALLPORT
Allport es también de nacionalidad norteamericana y vivió entre 1897 y 1967.Continúo y maduro el pensamiento de W James, también rechazando la idea de una religiosidad como efecto típico de inmadurez psicológica.
El sostenía que el fenómeno religioso es normal, valido y positivo. Este se debe estudiar y comprobar en los individuos normales, quienes precisamente por serlo, tienen conductas religiosas validas.
Allport afirma que la religiosidad encuentra su origen en “lasmotivaciones existenciales” propias de la edad madura. En el hombre brotan interrogantes profundos. El necesita responder a “los por qué” y a los “para que” de su ser y de su existencia limitada y frágil.
La religión le da una respuesta y una significación a su proyecto de vida.
Allport ha distinguido una RELIGIOSIDAD EXTRÍNSECA de tipo infantil, cuyas motivaciones son la necesidad de...
de la
Religiosidad
desde la
Catequética
Mario Rorello G,sdb.
José Carraro R. sdb
INTERPRETACIONES PSICOLOGICAS Y PSICOANALISIS DEL FENOMENO RELIGIOSO
Contenido del capitulo
1.- La iglesia en el pensamiento de W. James
2.- La religiosidad en el pensamiento de G.W. Allport
3.- La religiosidad en el pensamiento de Sigmund Freud
-Evaluación critica delpensamiento Freudiano
4.- La religiosidad en el pensamiento de G. Jung
-Evaluación crítica del pensamiento de Jung
5.- La religiosidad en el pensamiento de A. Adlur
6.- La religiosidad en el pensamiento de Erich Froom
7.-La religiosidad en el pensamiento de Bovat
8.- La religiosidad en el pensamiento de Vergote
9.- La religiosidad en el pensamiento de Víctor Frankl
La historia de la humanidaddocumenta una amplia y constante presencia del FENÓMENO RELIGIOSO.
Los historiadores de las religiones, entre otras, han llegado a estas conclusiones:
1.- En todos los pueblos y en todas las etapas de la historia de la humanidad se da el “fenómeno religioso”
2.- La “dimensión religiosa” en la vida del hombre aparece como algo connatural a su propio ser de criatura racional, contingente ylimitada.
Antes del siglo XX únicamente los teólogos y los filósofos analizaban este fenómeno. Al principio de nuestro siglo comienzan los estudios científicos sobre la religiosidad.
Actualmente se habla de psicología de la religiosidad, de sociología de la religión, de psicoanálisis de la religiosidad, de psicopedagogía de la religiosidad.
En este breve estudio, partiremos considerando,por orden cronológico, algunas psicológicas y sicoanalíticas que tratan del tema de la religiosidad.
1.- LA RELIGIOSIDAD EN EL PENSAMIENTO DE W. JAMES
Williams James es de nacionalidad norteamericana; vivió entre 1842 y 1910.
Este autor es el primero en considerar la posibilidad de una investigación psicológica sobre la religiosidad.
El hace una distinción entre religión objetiva yreligión subjetiva o religiosidad.
LA RELIGIÓN OBJETIVA corresponde al conjunto de doctrina, verdades, preceptos, leyes y ritos que el individuo debe conocer y practicar.
LA RELIGIÓN SUBJETIVA corresponde al reconocimiento y a la aceptación de un Ser superior y a la adhesión a su voluntad. Implica un conjunto de vivencias afectivas emotivas a nivel individual y grupal.
Para James la religiosidades la función más importante del comportamiento humano.
Su validez psicológica, sus frutos positivos, se pueden demostrar, a nivel de religiosidad madura:
* en la disponible oblativa: a veces hasta el martirio;
* en la serenidad del compromiso o equilibrio personal;
* en la coherencia de la vida o armonía interior;
* en la permanente apertura o conversión hacia lo divino queproduce para él frutos de vida superior.
W. James negó que el comportamiento religioso fuera característico de las personalidades psicópatas, afirmando, por el contrario, que “el factor religioso representa un incentivo para la maduración global”.
2. LA RELIGIOSIDAD EN EL PENSAMIENRO DE GORDON W. ALLPORT
Allport es también de nacionalidad norteamericana y vivió entre 1897 y 1967.Continúo y maduro el pensamiento de W James, también rechazando la idea de una religiosidad como efecto típico de inmadurez psicológica.
El sostenía que el fenómeno religioso es normal, valido y positivo. Este se debe estudiar y comprobar en los individuos normales, quienes precisamente por serlo, tienen conductas religiosas validas.
Allport afirma que la religiosidad encuentra su origen en “lasmotivaciones existenciales” propias de la edad madura. En el hombre brotan interrogantes profundos. El necesita responder a “los por qué” y a los “para que” de su ser y de su existencia limitada y frágil.
La religión le da una respuesta y una significación a su proyecto de vida.
Allport ha distinguido una RELIGIOSIDAD EXTRÍNSECA de tipo infantil, cuyas motivaciones son la necesidad de...
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