Pueblos Indigenas

PUEBLOS INDÍGENAS, COSMOVISIÓN Y DESARROLLO SOSTENIBLE
Diplomacia ciudadana
Por Alfonso Alem Rojo
Introducción
La idea y el sentido del desarrollo han transitado en los últimos cincuenta años por innumerables
debates en la arena internacional, involucrando a la más variada gama de actores: filósofos,
economistas, sociólogos, científicos y tecnólogos, políticos, diplomáticos, ecologistas,sindicalistas, etc. El desarrollo ha adoptado también una también variada gama de apellidos que
han intentado calificarlo al calor de los valores que han alentado dichos debates: desarrollo con
rostro humano, desarrollo integral, desarrollo sostenible, desarrollo basado en un enfoque de
derechos, desarrollo con identidad, etc.
La definición de la oposición "desarrollo-subdesarrollo" que hicierael ex presidente
estadounidense Harry Truman, apenas terminada la segunda guerra mundial, apenas se
distanciaba de aquella otra de "civilización-barbarie" con la que nació la Liga de las Naciones al
finalizar la primera guerra. La idea del progreso y el bienestar que caracterizaba a las sociedades
de los países industrializados debía ser el objetivo de aquellos otros sumidos en la pobreza yel
atraso consubstánciales al subdesarrollo. En ambos casos, se aludía a una presunta trayectoria
lineal y unívoca de la evolución humana como un presupuesto indiscutido y, sobre dicho aserto,
se establecía el lugar de cada país en la escala resultante con los consiguientes atributos que lo
hacían pertenecer ya sea al club de los modernos y aventajados, o bien, al de los condenados.
La guerrafría alimentó esta visión, planteándose la competencia por la superioridad de un
sistema social sobre el otro, aunque inscritos ambos en la misma escala evolutiva y empujando a
sus sistemas científico-tecnológicos a proveer de los insumos necesarios para justificar y validar
tal superioridad. En 1987, cuando el Informe Bruntland consagró el carácter finito de los recursos
del planeta -a cuyacosta se había desatado la carrera entre ambos polos- surgió la idea de
dotarle al desarrollo un carácter sostenible, en términos de garantizar que el mismo no
comprometa los recursos que posibiliten su replicabilidad futura.
El poderoso llamado de atención y la denuncia de la inviabilidad de los patrones de producción y
consumo implícitos en el paradigma dominante de desarrollo –que demandaría20 planetas Tierra
para tener los recursos necesarios y la capacidad de absorción de los desechos generados si toda
la humanidad viviera y consumiera como lo hacen los países industrializados–, quedaron
consagrados por la Cumbre de la Tierra (Río 92) en la Agenda 21, la filosofía y los instrumentos
aprobados por la comunidad internacional en dicha oportunidad.
Sin embargo de ello, los 10años transcurridos desde entonces, demuestran que tales
definiciones no han pasado de ser papel mojado y están muy lejos de haber motivado los
cambios dramáticos de la idea evolutiva que fueron reclamados en Río. La pobreza, el hambre y
la desigualdad que afectan a las cuatro quintas partes de la humanidad en beneficio de la quinta
restante se han desbocado, los indicadores sobre la saludambiental no pueden ser más
alarmantes y, lo peor de todo, las tendencias de evolución de la situación amenazan con llevar
esta lógica hasta sus últimas consecuencias. El estrepitoso fracaso de la Cumbre Mundial de
Desarrollo Sostenible (CMDS) celebrada en Johannesburgo en 2002, sólo ha servido para poner
en evidencia la impotencia mundial frente a la insensatez con que la única potencia económica ymilitar del planeta pretende persistir impunemente en su modelo de desarrollo, imponiendo sus
designios políticos, su soberbia y su sinrazón al resto del mudo.

Los pueblos indígenas participaron en Johannesburgo con más de 300 delegados, articulados por
el Foro Indígena Internacional sobre Biodiversidad y otras organizaciones quienes realizaron en
los días previos a la Cumbre Mundial su...