puentes

puente colgante en la comunidad andina deSarhua (PERU

ORGANIZACION SOCIAL DUAL DE SARHUA
La comunidad de Sarhua a la que nos referimos está ubicada al Suroeste de la confluencia de los ríos Pampas (Chuschi mayu) y Caracha (Qaracha o Sarhuamayu), a una altura de 3225 metros sobre el nivel del mar. El Censo Nacional de 1961 dio 2885habitantes para todo el distrito y el profesor de la Escuelade varones de la Comunidad Nº 1027, Don Mauro Pacheco Araujo, en su recuento personal del año 1965 nos dio1950 habitantes para la comunidad de Sarhua y 3470 para todo el distrito.Todos los pobladores de la comunidad de Sarhua están divididos en dos. Ayllus o" mitades", los Sawqa (que dicen significa naturales) y Qullana (que dicen significa extranjeros). Son mitades no localizadas geográficamenteya que los pobladores no viven separados en barrios, zonas o parcialidades como sucede en otras comunidades (Puquio O Huancasancos). Los miembros de ambos grupos tienen sus casas distribuidas indiferentemente en todo el pueblo y sólo tienen una separación ritual o ceremonial en ciertas ocasiones, como por ejemplo en sus asambleas comunales que se realizan en la plaza pública para discutir ysolucionar sus problemas. En este caso se agrupan por Ayllus: Los Qullana toman la mitad izquierda de la plaza y los Sawqa La mitad derecha de la misma. La pertenencia a cada Ayllu es patrilinear: Los hijos de ambos sexos pertenecen al Ayllu del padre, pero las hijas mujeres después del matrimonio pasan a conformar el Ayllu de sus esposos. Los hijos naturales (de los no casados) generalmente adoptan elayllu de la madre o de los abuelos que se encargan de su cuidado. Todos los forasteros que deciden radicar en la comunidad son obligados a formar parte del ayllu Qullana
por ser extranjeros, pero si llegan a casarse pertenecen al ayllu de sus cónyuges. De acuerdo a la información de los mismos comuneros de Sarhua, algunas características simbológicas inherentes a cada mitad los identifica y losopone. Los del Ayllu Sawqa son los más numerosos y naturales del lugar; son también los más ricos por tener más chacras de cultivo y más animales, pero son más agricultores que pastores -runas- que se traduce por "gentes" y habitantes del centro urbano, de alliq (derecha) en sus reuniones, etc., Los Qullana son en menor número, extranjeros o forasteros, venidosa vivir aquí desde otros sitios; sontambién más pobres, con pocos animales y terrenos y más pastores que agricultores porque se dedican a cuidar a los animales de los Sawqa, no runas sino salvajes habitantes de las punas y de los ríos, de ichuq (izquierda) en sus reuniones, etc. Esta característica de la comunidad de Sarhua, de dividir a sus habitantes en dos categorías opuestas-complementarias para formar luego la unidad social querepresenta a toda la comunidad, se refleja también en todo el resto de la cultura, por lo menos es así hasta donde llega el alcance de nuestra observación. Así vamos a encontrar que en la concepción del espacio geográfico, su ciclo anual, su religión, su política, cada una y todas las categorías están organizadas en sistemas duales a semejanza del modelo estructural de su organización social.Después de estas premiosas -necesarias para mejor comprensión del tema central trataremos ahora del puente colgante de Sarhua, de sus características físicas, su funcionalidad dentro de la estructura socio-cultural de la comunidad y de su reconstrucción cada dos años.









El puente de Sarhua en la geografía y el mito
 
Ubicación geográfica. Al extremo noreste del territorio sarhuino,entre la confluencia de los ríos Pampas Y Caracha (Que son los límites comunales noreste) se encuentra un pequeño valle triangular poblado de arbustos espinosos, cabuyas y tunales, lugar que los naturales llaman Tinkuq. En la mentalidad dialéctica-dualista de los sarhuinos, cada cosa o fenómeno de la naturaleza tiene siempre dos sexos, dos símbolos o dos cualidades. En esta zona, por ejemplo,...