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José Narciso Jamioy Muchavisoy
LOS SABERES INDÍGENAS SON PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD
Nómadas (Col), núm. 7, septiembre, 1997, pp. 64-72,
Universidad Central
Colombia
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=105118909006

Nómadas (Col),
ISSN (Versión impresa):0121-7550
nomadas@ucentral.edu.co
Universidad Central
Colombia

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LOS SABERES
INDIGENAS SON
PATRIMONIO DE LA
HUMANIDAD
José Narciso Jamioy Muchavisoy*
Bajo la premisa de que narrar en pocaspalabras los saberes milenarios
de los distintos pueblos es irrespetuoso e irresponsable, ya que se puede
caer en interpretaciones superficiales y erradas sobre aquellos conocimientos que para ellos son sagrados, el autor se limita a presentar un panorama
muy general de cómo dichos conocimientos generan vida e identidad en
las nuevas generaciones mediante procesos de tradición oral por lospadres, abuelos, tíos y, en especial, por los ancianos sabedores de los pueblos
y comunidades indígenas. La explicación es fruto de sus experiencias como
hijo de una familia que conservó la tradición Kamëntsá, como acompañante en algunas actividades de reflexión realizadas con voceros del orden
nacional y con las comunidades de los pueblos Arhuaco, Paéz, Guambiano,
Pastos, Ticuna, Cofán e Inga. Asímismo, de sus vivencias como estudiante, docente de colegio, catedrático universitario e investigador.

*

..

José Narciso Jamioy Muchavisoy, hablante-nativo de los Kamuentsa Yentsang, Kamëntsá Biyang
“Hombres de Aquí, con pensamiento y lengua propia”, del Valle de Sibundoy-Putumayo. Licenciado en Lenguas Modernas de la Universidad Pedagógica Nacional de Bogotá, Administrador de Empresasde la Universidad de La Salle, Magister en Etnolingüística de la Universidad de los Andes y estudiante de Derecho de la Universidad Javeriana.
..

64

NÓMADAS

D

e acuerdo a nuestra costumbre, en primer lugar, agradezco a
Bëngbe Bëtsá “nuestro creador”, por
todos los saberes que nos dotó para
mantener nuestra identidad. También agradezco a los ancianos sabedores de diferentes pueblosque han
cumplido la tarea de transmitir sus
conocimientos de generación en
generación, permitiéndonos en la
actualidad compartir algo de dichos
saberes con la sociedad en general.
Finalmente, agradezco a todos los
profesores y compañeros que me
permitieron compartir sus
conocimientos.

tíos y a sus padres, de quienes recibieron los conocimientos propios de
su cultura.
Con loanterior, los sabedores
quieren significar que los saberes de
transmisión oral no son producidos
por ellos, y su tarea es identificarlos
con el apoyo de la comunidad para
luego transmitirlos. Es decir, dichos
conocimientos no son resultado del
estudio o trabajo individual, sino de

Sin embargo sobreviven algunos
ancianos sabedores que constituyen
las “bibliotecas vivientes” para
los pueblosindígenas de tradición oral y la muerte de cada
uno de ellos significa la extinción de una “enciclopedia oral”.

De las prácticas comunitarias realizadas llegué a comprender que
los saberes de cada uno de
los pueblos a los que me
refiero son recíprocamente complementarios, y se
transmiten para el servicio de todos. En consecuencia, es factible afirmar que los distintos
saberes constituyen lagénesis de la identidad y
diversidad cultural de los grupos indígenas que siguen enriqueciendo el desarrollo intelectual de la humanidad.

El saber
indígena es
patrimonio
comunitario y
compromiso
social
Los sabedores mediante la
comunicación de sus conocimientos
tradicionales desarrollan su compromiso social de proteger la identidad
asignada por su creador. Es decir, su
compromiso...