Qué es el pensamiento filosófico
Páginas: 14 (3340 palabras)
Publicado: 11 de febrero de 2011
EL PENSAMIENTO FILOSOFICO, LA POESIA Y LA CIENCIA
Alfonso Forero(
“ A determinada altura todo coincide
y se identifica: las ideas del
filósofo, las obras del artista
y las buenas acciones.”
F. Nietzsche
No es fácil hacer unatravesía analítica para encontrar elementos que permitan intuir la especificidad del pensamiento filosófico, por las estrechas relaciones que mantiene con el pensamiento en general, con la actividad científica y con el amplio campo de la creación. Nos encontramos aquí ante grandes dificultades como la planteada por Lezama Lima de “ definir como cenizar”, y ante la complejidad de lo que se intenta definir.Definir valores como el pensamiento filosófico, la ciencia y la poesía, o intentar definir de manera completa y tajante sus múltiples y sutiles relaciones sería un gesto ingenuo y precipitado. ¡Pura pedagogía!
El pensamiento filosófico se parece mucho al pensamiento sobre la poesía, ya que no puede proceder de manera distinta a la del rodeo. –Al contrario de lo que habitualmente se cree, el‘rodeo’ no tiene porqué reproducir los temores del ratón mientras ronda, sin atreverse, al queso en la despensa. Lo que se presenta y se muestra en el ‘rodeo’, las vueltas y revueltas sobre el objeto por considerar, es solo el indicador de una precaución metódica.
Una conciencia ingenua y optimista podría pensar (¡!) en uso del sagrado ‘derecho’ al ‘buen’ sentido, que pudiera resultar simplementeválido el acogerse a la sombra sensata y paternal de una teoría o doctrina determinada para desde ahí agotar el problema que se quiere considerar: sea el caso de la historia de la filosofía, de la lingüística o de los marxismos después de Marx. Recordemos que ahí donde Marx pudo ver un problema complejo e inquietante, sus ‘discípulos’ creyeron encontrar una solución, explicando por ejemplo el ‘arte’por las ‘condiciones sociales’, olvidando que Marx distinguía entre las condiciones de producción y las condiciones de validez. “... la dificultad no consiste en mostrar que el arte griego y la epopeya están ligados a ciertas formas de desarrollo social. La dificultad consiste en comprender que puedan aún proporcionarnos goces artísticos y valgan, en ciertos aspectos, como una norma y modeloinalcanzables”[1]
Sea el caso de cualquier forma de racionalismo que se distraiga creyendo poder definir, a través de una rápida fórmula verbal, lo que es de hecho indefinible, no por incognoscible, sino por tratarse de algo que solo puede soportar acercamientos variados y diferenciales, formas distintas de ataque y discusión, para terminar sintiendo siempre, sin pesimismo alguno, estar en el mismopunto de partida y no tener otro camino que el de dejarnos inundar por la suave música de un verso o, por un persistente sistema de interrogaciones a lo que constituye el misterio de la vida.
En contra de cualquier urgencia académica o periodística, en contra del uso del tiempo a que nuestra sociedad obliga, pues -“... hoy nos avergonzamos del reposo, la larga meditación ocasiona ya casiremordimientos, reflexionamos reloj en mano, comemos con los ojos fijos en la gaceta de la bolsa, vivimos como alguien que temiera constantemente dejar escapar alguna cosa”[2]-; uso esquematizado con toda la crueldad necesaria en la fórmula ‘el tiempo es oro’; discurrir sobre el pensamiento filosófico es condenarse a la dicha prohibida de la deriva de un tiempo sin tiempo, de un tiempo feliz en dondeel hombre no sea esclavo del actual uso normativo del tiempo que lo condena a no pensar para ‘ganar el pan con el sudor de la frente’, según el mandato evangélico que nuestro modo actual de vida ha sabido acoger con tanto gusto. Discurrir sobre el pensamiento filosófico resulta algo así como condenarse a ‘ver pasar las noches de claro en claro y los días de turbio en turbio’, en un ejercicio...
Alfonso Forero(
“ A determinada altura todo coincide
y se identifica: las ideas del
filósofo, las obras del artista
y las buenas acciones.”
F. Nietzsche
No es fácil hacer unatravesía analítica para encontrar elementos que permitan intuir la especificidad del pensamiento filosófico, por las estrechas relaciones que mantiene con el pensamiento en general, con la actividad científica y con el amplio campo de la creación. Nos encontramos aquí ante grandes dificultades como la planteada por Lezama Lima de “ definir como cenizar”, y ante la complejidad de lo que se intenta definir.Definir valores como el pensamiento filosófico, la ciencia y la poesía, o intentar definir de manera completa y tajante sus múltiples y sutiles relaciones sería un gesto ingenuo y precipitado. ¡Pura pedagogía!
El pensamiento filosófico se parece mucho al pensamiento sobre la poesía, ya que no puede proceder de manera distinta a la del rodeo. –Al contrario de lo que habitualmente se cree, el‘rodeo’ no tiene porqué reproducir los temores del ratón mientras ronda, sin atreverse, al queso en la despensa. Lo que se presenta y se muestra en el ‘rodeo’, las vueltas y revueltas sobre el objeto por considerar, es solo el indicador de una precaución metódica.
Una conciencia ingenua y optimista podría pensar (¡!) en uso del sagrado ‘derecho’ al ‘buen’ sentido, que pudiera resultar simplementeválido el acogerse a la sombra sensata y paternal de una teoría o doctrina determinada para desde ahí agotar el problema que se quiere considerar: sea el caso de la historia de la filosofía, de la lingüística o de los marxismos después de Marx. Recordemos que ahí donde Marx pudo ver un problema complejo e inquietante, sus ‘discípulos’ creyeron encontrar una solución, explicando por ejemplo el ‘arte’por las ‘condiciones sociales’, olvidando que Marx distinguía entre las condiciones de producción y las condiciones de validez. “... la dificultad no consiste en mostrar que el arte griego y la epopeya están ligados a ciertas formas de desarrollo social. La dificultad consiste en comprender que puedan aún proporcionarnos goces artísticos y valgan, en ciertos aspectos, como una norma y modeloinalcanzables”[1]
Sea el caso de cualquier forma de racionalismo que se distraiga creyendo poder definir, a través de una rápida fórmula verbal, lo que es de hecho indefinible, no por incognoscible, sino por tratarse de algo que solo puede soportar acercamientos variados y diferenciales, formas distintas de ataque y discusión, para terminar sintiendo siempre, sin pesimismo alguno, estar en el mismopunto de partida y no tener otro camino que el de dejarnos inundar por la suave música de un verso o, por un persistente sistema de interrogaciones a lo que constituye el misterio de la vida.
En contra de cualquier urgencia académica o periodística, en contra del uso del tiempo a que nuestra sociedad obliga, pues -“... hoy nos avergonzamos del reposo, la larga meditación ocasiona ya casiremordimientos, reflexionamos reloj en mano, comemos con los ojos fijos en la gaceta de la bolsa, vivimos como alguien que temiera constantemente dejar escapar alguna cosa”[2]-; uso esquematizado con toda la crueldad necesaria en la fórmula ‘el tiempo es oro’; discurrir sobre el pensamiento filosófico es condenarse a la dicha prohibida de la deriva de un tiempo sin tiempo, de un tiempo feliz en dondeel hombre no sea esclavo del actual uso normativo del tiempo que lo condena a no pensar para ‘ganar el pan con el sudor de la frente’, según el mandato evangélico que nuestro modo actual de vida ha sabido acoger con tanto gusto. Discurrir sobre el pensamiento filosófico resulta algo así como condenarse a ‘ver pasar las noches de claro en claro y los días de turbio en turbio’, en un ejercicio...
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