Qué es la filosofía Gilles Deleuze y Félix Guattari

¿Qué es Filosofía? Gilles Deleuze y Félix Guattari
Traducción de Thomas Kauf, Anagrama, Barcelona, 1993

INTRODUCCIÓN
ASÍ PUES LA PREGUNTA…
Tal vez no se pueda plantear la pregunta ¿Qué es la filosofía? hasta tarde,
cuando llegan la vejez y la hora de hablar concretamente. De hecho, la bibliografía es
muy escasa. Se trata de una pregunta que nos planteamos con moderada inquietud, a
medianoche,cuando ya no queda nada por preguntar. Antes la planteábamos, no
dejábamos de plantearla, pero de un modo demasiado indirecto u oblicuo, demasiado
artificial, demasiado abstracto, y, más que absorbidos por ella, la exponíamos, la
dominábamos sobrevolándola. No estábamos suficientemente sobrios. Teníamos
demasiadas ganas de ponernos a filosofar y, salvo como ejercicio de estilo, no nos
planteábamosqué era la filosofía; no habíamos alcanzado ese grado de no estilo en el
que por fin se puede decir: ¿pero qué era eso, lo que he estado haciendo durante toda
mi vida? A veces ocurre que la vejez otorga, no una juventud eterna, sino una libertad
soberana, una necesidad pura en la que se goza de un momento de gracia entre la
vida y la muerte, y en el que todas las piezas de la máquina encajan paraenviar un
mensaje hacia el futuro que atraviesa las épocas: Tiziano, Turner, Monet1. Turner en la
vejez adquirió o conquistó el derecho de llevar la pintura por unos derroteros desiertos
y sin retorno que ya no se diferencian de una última pregunta. Tal vez La Vie de Rancé
señale a la vez la senectud de Chateaubriand y el inicio de la literatura moderna2.
También el cine nos concede a veces estosdones de la tercera edad, en los que Ivens
por ejemplo mezcla su risa con la de la bruja en el viento desatado. Del mismo modo
en filosofía, la Critica del juicio de Kant es una obra de senectud, una obra
desenfrenada detrás de la cual sus descendientes no dejarán de correr: todas las
facultades de la mente superan sus límites, esos mismos límites que el propio Kant
había fijado con tantameticulosidad en sus obras de madurez.
No podemos aspirar a semejante estatuto. Sencillamente, nos ha llegado la
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Cf. L’OEuvre ultime, de Cézanne a Dubuffet, Fundación Maeght, prefacio de Jean-Louis Prat.
Barbéris, Chateaubriand, Ed. Larousse: «Rancé, libro sobre la vejez como valor imposible, es
un libro escrito en contra de la vejez en el poder: se trata de un libro de ruinas universales en el
que seafirma únicamente el poder de la escritura.»
2

1

hora de plantearnos qué es la filosofía, cosa que jamás habíamos dejado de hacer
anteriormente, y cuya respuesta, que no ha variado, ya teníamos: la filosofía es el arte
de formar, de inventar, de fabricar conceptos. Pero no bastaba con que la respuesta
contuviera el planteamiento, sino que también tenía que determinar un momento, una
ocasión,unas circunstancias, unos paisajes y unas personalidades, unas condiciones
y unas incógnitas del planteamiento. Se trataba de poder plantear la cuestión «entre
amigos», como una confidencia o en confianza, o bien frente al enemigo como un
desafío, y al mismo tiempo llegar a ese momento, cuando todos los gatos son pardos,
en el que se desconfía hasta del amigo. Es cuando decimos: «Era eso, pero no sési lo
he dicho bien, ni si he sido bastante convincente.» Y constatamos que poco importa si
lo hemos dicho bien o hemos sido convincentes, puesto que de todos modos de eso
se trata ahora.
Los conceptos, ya lo veremos, necesitan personajes conceptuales que
contribuyan a definirlos. Amigo es un personaje de esta índole, del que se dice incluso
que aboga por unos orígenes griegos de la filosofía: lasdemás civilizaciones tenían
Sabios, pero los griegos presentan a esos «amigos», que no son meramente sabios
más modestos. Son los griegos, al parecer, quienes ratificaron la muerte del Sabio y lo
sustituyeron por los filósofos, los amigos de la Sabiduría, los que buscan la sabiduría,
pero no la poseen formalmente3. Pero no se trataría sencillamente de una diferencia
de nivel, como en una...