¿Qué es pedagogía?

¿Qué es pedagogía?

El término “pedagogía” a menudo es mal comprendido, él designa un campo de conocimientos y de acciones cada vez más complejo. Destinada a los niños o a los adultos, la pedagogía cuenta con una competencia técnica y profesional y constituye un principio de estudio e investigación. Ella no se reduce, como se entiende a veces, a un saber hacer compartido por todos o a unquehacer infantilízate. Nuestra sociedad desarrolla cada vez más “organizaciones aprendices”. Formación, información y saber están en el centro de las principales dinámicas sociales y hacen de la actividad pedagógica cada vez más un asunto estratégico. Acaso, ¿Nuestra sociedad no se vuelve pedagógica?
La pedagogía tiene por objeto el aspecto sistemático de la actividad humana conductora de lasacciones educativas y de formación. Como toda actividad humana, tiene sus principios y sus métodos; define una función humana, describe una conducta específica, socialmente construida, principalmente en la escuela y en las instituciones formadoras. La pedagogía participa en los cambios y evoluciones a las que estamos asistiendo; sin embargo, la pedagogía tiene también su propia historia y su propiacultura: la de las prácticas, la de las maneras de pensar y la sus propios modelos. Ella contribuye a la profesionalización de los oficios del profesor.






Qué relación existe entre la pedagogía y la antropología filosófica
Proseguimos con la descripción de las materias que pueden ser tratadas por una Filosofía de la educación , materias de estudio que configuran su espacio cognoscitivocomo así mismo legitiman la existencia de la misma.
Un libro del etnólogo francés Godelier cuenta que los Baruyas, una tribu de dos mil individuos, mas o menos, perdida en un valle de Nueva Guinea -isla del Océano Pacifico-, constituyen una sociedad en la que los fenómenos de opresión se muestran masivos y francos. Pero, no se trata de la lucha de clases -categoría mental con la que Marxentendió la complejidad histórica-, sino de la contienda entre los dos sexos. Los ritos de iniciación -actividad educadora- reproducen la antropología de aquel grupo, según la cual los varones son abiertamente superiores a las féminas. El esperma constituye el símbolo y la manifestación de la eminencia masculina; desempeña el papel de las vitaminas en Occidente. Se ingiere por vía bucal en las ceremonialmatrimoniales y durante los ritos de iniciación. Las practicas educativas se hallan, pues, en función de la antropología o concepción que se tiene del ser humano.
El catalán Josep de Calassanz -1557-1ó48-, que fundo un grupo de hombres religiosos dedicados a la enseñanza, llegó a enviar casi 12.000 cartas, en muchas de las cuales se trataban asuntos educativos. Todas sus orientaciones,recomendaciones, mandatos, reprimendas o enhorabuenas pedagógicas reforzaban tres principales prácticas, según afirma Severino Giner:   "La metódica Y regular instrucción catequética, las prácticas de piedad o villa cristiana; la educación moral, cívica y social."
¿Por qué tales aplicaciones .Y no otras diferentes?; a causa de la Weltansschauung que le tenía a ó1. El cristianismo como comprensión delhombre encarrila su concepción educadora. Exactamente como en la actual Cuba la Weltansschaming marxista, que se apoderó del cerebro del señor Castro, encauza Y encamina toda la práctica educativa que dictan los dueños políticos de aquella isla del Caribe.
Desde que disponemos de textos escritos, se constata una estrecha relación entre imagen del hombre y praxis educativa. Así, en Grecia, laeducación homérica que engendró el ámbito cultural que denominamos Grecia Clásica y que predomino entre el siglo VIII y el y antes de Cristo, constituye una actividad educadora basada en el estilo caballeresco, estilo que se inspira en la visión del hombre contenida en los poemas de la Ilíada y de la Odisea. La antropología, en cambio, espartana, fabricó una educación militar y deportiva.
Cuando el...