QU TAL RAZA

¡QUÉ TAL RAZA! 
Aníbal Quijano O.
La idea de raza es, con toda seguridad, el más eficaz instrumento de dominación social inventado en los últimos 500 años. Producida con el mero comienzo de la formación de América y del capitalismo, durante el tránsito del siglo XV al XVI, en las centurias siguientes fue impuesta sobre toda la población del planeta como parte de la dominación colonial deEuropa (1).
Impuesta como criterio básico de clasificación social universal de la población del mundo, según ella fueron distribuidas las principales nuevas identidades sociales y geoculturales del mundo. De una parte: "Indio", "Negro", "Asiático" (antes "Amarillos" y "Aceitunados"), "Blanco" y "Mestizo". De la otra: "América", "Europa", "África", "Asia" y "Oceanía". Sobre ella se fundó eleurocentramiento del poder mundial capitalista y la consiguiente distribución mundial del trabajo y del intercambio
De ese modo, raza, una manera y un resultado de la dominación colonial moderna, pervadió todos los ámbitos del poder mundial capitalista. En otros términos, la colonialidad se constituyó como la piedra fundacional del patrón de poder mundial capitalista, colonial/moderno y eurocentrado (2). Talcolonialidad del poder ha probado ser más profunda y duradera que el colonialismo en cuyo seno fue engendrado y al que ayudó a ser mundialmente impuesto (3).
"Racismo" y "raza"
El "racismo" como dimensión de las relaciones sociales cotidianas no es, pues, la única manifestación de la colonialidad del poder. Pero es, sin duda, la más perceptible y omnipresente. Por eso mismo, no ha dejado de ser elprincipal campo de conflicto. Su poder ideológico se hizo tan fuerte que a mediados del siglo XIX se pretendió incluso presentar la “raza” como toda una teoría científica (4). Sobre esa pretensión se apoyó, casi un siglo después, el proyecto del Nazional - Sozialismus, más conocido como nazismo, de dominación mundial alemana.
Lo que es realmente notable es que, a pesar de esos cambios, para laabrumadora mayoría de la población mundial, incluidos los opositores y las víctimas del racismo, la idea misma de que "raza" es un elemento de la "naturaleza" que tiene implicaciones en las relaciones sociales, se mantenga virtualmente intocada desde sus orígenes.  Así, en las sociedades constituidas con la colonialidad del poder, las víctimas combaten por relaciones de igualdad entre las "razas". Ymuchos de quienes no lo son, directamente al menos, admitirían de buen grado que las relaciones entre las "razas" fueran democráticas, si no exactamente entre iguales. Sin embargo, si se revisa el debate respectivo, incluso donde ha sido más intenso el problema, Estados Unidos o África del Sur, sólo de modo excepcional y muy reciente se puede encontrar investigadores que hayan puesto en cuestión,además del racismo, la idea misma de "raza"

¿Sexo - "género" y "color" - "raza"?
En la crisis actual del patrón mundial de poder vigente, acaso la más profunda de todas las que ha confrontado desde su constitución hace 500 años, las relaciones de clasificación social de la población del planeta son las más profundamente afectadas. Esas relaciones han combinado, variablemente, todas las formas dedominación social y todas las formas de explotación del trabajo. Pero a escala mundial, lo que se ha considerado como su eje central fue – y aunque declinante, todavía es - la asociación entre la mercantización de la fuerza de trabajo y la jerarquización de la población mundial según "raza" y "género" (7).
Ese patrón de clasificación social ha sido largamente duradero. Pero el relativoagotamiento de la mercantización de la fuerza de trabajo en los niveles dominantes del capital, y la extendida resistencia al racismo y al patriarcalismo, han producido el estallido del anterior patrón de clasificación de la población mundial. De una parte, se reproducen y se re-expanden las formas no-salariales de explotación, y, de la otra, se extiende más la resistencia a las discriminaciones de...