Que Es Ser Contemporaneo, De Giorgio Agamben

Ética moderna y contemporánea

La contemporaneidad del presente

Un ensayo sobre “¿Qué es ser contemporáneo?” por Giorgio Agamben

Resulta muy interesante el concepto de individuo contemporáneo definido por Agamben, un ser que precisamente por su anacronismo, su ancla en el pasado como ser histórico en movimiento, vislumbra las sombras del presente para redefinirlas sin seguir ningunaprevia actitud a la “moda”. El ensayo me ha hecho reflexionar sobre la posición mantenida por el movimiento de los indignados que dentro de poco hará un año que se gesto. Más de una vez se ha comparado el movimiento con el del Mayo del 68, e indiscutiblemente en su estructuración interna las referencias históricas – como por ejemplo el uso de claveles que remiten a la Revolución de los Claveles dePortugal- reafirman que el movimiento no surgió de un rayo de luz nueva y pura sobre la sombra que la crisis económica despertó a la gente deslumbrada por un futuro prometido sin cimientos sólidos, sino que las sombras como observa Giorgio Agamben fueron percibidas en con los ojos puestos en el pasado. La revolución contra los poderes, hoy en día supuestamente “democráticos”, es en la historia de lahumanidad un continuum, que en cada época y solo con el paso del tiempo quedará definido, porque lo que “es” está siempre quebrado por la propia gestación interna del hombre contemporáneo que no encaja en el presente definido por ser ese demasiado claro. El individuo contemporáneo se caracteriza por una actitud crítica, ya sea con la vista puesta en un futuro como los ideólogos utópicos del sigloXX, por medio de un pesimismo como Schopenhauer o una melancolía en el pasado, siempre y cuándo el ser quede en parte desencajado del presente –la crítica puede ser explícita o no- la contemporaneidad se estará gestando.

El valioso ensayo de actualidad “algo va mal” de Tony Judt, el historiador se remonta a un análisis de la gestación de la socialdemocracia occidental y su sistema económico paraabrir la pregunta de que nos reserva el porvenir.
“ Hay algo profundamente erróneo en la forma en que vivimos hoy. Durante treinta años hemos hecho una virtud de la búsqueda del beneficio material: de hecho, esta búsqueda es todo lo que queda de nuestro sentido de un propósito colectivo. Sabemos qué cuestan las cosas, pero no tenemos idea de lo que valen. (…). El estilo materialista y egoístade la vida contemporánea no es inherente a la condición humana. Gran parte de lo que hoy nos parece “natural” data de la década de 1980: la obsesión por la creación de riqueza, el culto a la privatización y el sector privado, las crecientes diferencias entre ricos y pobres y sobretodo la retorica que los acompaña: una admiración acrítica por los mercados no regulados, el desprecio por el sectorpúblico, la ilusión del crecimiento infinito.”
Hoy cuando los indignados salen reclamando una renda mínima de base para todos los ciudadanos, intuyen saber que este halo de luz en forma de grito se desvanecerá dejando un presente desencajado, pero no obstante no faltan a la cita porque como dice Agamben en esto consiste el coraje. Asimismo el juez Bartasal Garzón no dejó de abrirse paso en unsistema judicial, aún a sabiendas que su triunfo no quedaría anclado en el presente y este derrumbaría los cimientos de una casa que por lo menos ha quedado en el aire – es destacable que se le haya concedido el título de Doctor Honoris Causa por la Universidad de Jaén, y por veinte universidades más en el extranjero.- Sus libros “Cuento de Navidad: es posible un mundo diferente”, “Un mundo sin miedo,”,“La lucha contra el terrorismo y sus límites.” y “la línea del horizonte” son solo fragmentos de un mundo invertebrado, ya que “el presente que la contemporaneidad percibe tiene las vértebras rotas”. La personalidad del hombre contemporáneo no puede ser homogeneizada como la historia del futuro intentara formular para su comprensión, el individuo contemporáneo es un su ámbito de trabajo la luz...