Profanaciones Giorgio Agamben

Giorgio Agamben

Profanaciones

Traducción de Flavia Cosra y Edgardo Casrro

Adriana Hidalgo editora

Agamben, Giorgio Profanaciones - 1a. ed. 1a. reimp. Buenos Aires: Adriana Hidalgo, 2005. 126 p. ; 19x13 cm. - (Filosofía e historia)

ISBN 987-1 156-34-0
l. Filosofía Moderna L Título

CDD 190

filosofta e historia
Título original: Profanazioni Traducción: Flavia Costa y EdgardoCastro

Editor: Fabián Lebenglik Diseño de cubierta e interiores: Eduardo Stupía y G. D.

© Giorgio Agamben, 2005 © Adriana Hidalgo editora S.A., 2005 Córdoba 836 - P. 13 - Of. 1301 (l054) Buenos Aires e-mail: info@adrianabidalgo.com www.adrianahidalgo.com
Impreso en Argentina
Printed in Argentina

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GENIUS

Now my charms are all oerthrown, And what strength 1have is my own. Próspero al público

Los latinos llamaban Genius al dios al cual todo hombre es confiado en tutela en el momento de su nacimiento. La etimología es transpatente y se la puede observar todavía en nuestta lengua en la cetcanía que hay entre genioy generar. Que Genius tiene que ver con el generar es por otra parte evidente en el hecho de que el objeto pOt excelencia "genial", para los latinos, era el lecho: genialis leetus, porque en él se realiza el acto de la generación. Y consagrado a Genius era el día del nacimiento, al que por esto mismo denominamos todavía genesíaco. 1 Los regalos y los banquetes con los cuales celebramos elcumpleaños son, a pesar del odioso y ya inevitable cancito anglosajón, un recuerdo de la fiesta y de los

1 [N. de T.] En italiano existe el adjetivo "genetliaco", derivado del griego genethliakós y del latÍn geneth!icus, que se podría traducir por "del natalicio". En castellano, "genetlíaco" se aplica al poema o composición referido al nacimiento de una persona, así como a la práctica de pronosticat aalguien su buena o mala fortuna por el día en que nace. Preferimos usar, entonces, si bien no es exacto, "genesíaco": relativo a la génesis.

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sacrificios que las familias romanas ofrecían al Genius en el naralicio de sus integrantes. Horacio habla de vino puro, de un lechón de dos meses, de un cordero "inmolado", es decir, rociado con la salsa para el sacrificio; peroparece que, en sus orígenes, no había más que incienso, vino y deliciosas figazas de miel, porque Genius, el dios que preside el nacimiento, no gusraba de los sacrificios sangrientos. "Se llama mi Genius, porque me ha engendrado (Genius meus nominatur, quia me genuit)." Pero eso no basta. Genius no era solamente la personificación de la energía sexual. Ciertamente cada ser humano varón tenía supropio Genius y cada mujer tenía su Juno, ambos manifestaciones de la fecundidad que genera y perpetúa la vida. Pero, como es evidente en el rérmino ingenium, que designa la suma de las cualidades físicas y morales innatas en aquel que comienza a ser, Genius era de alguna manera la divinización de la persona, el principio que rige y expresa toda su exisrencia. Por esto a Genius era consagrada lafrente, no el pubis; y el gesto de llevarnos la mano a la frente, que hacemos casi sin darnos cuenta en los momentos de desconcierto, cuando nos parece casi que nos hemos olvidado de nosotros mismos, recuerda el gesto ritual del culto de Genius (unde venerantes deum tangimusfontem). y dado que este dios es, en cierto sentido, el más íntimo y propio, es necesario aplacarlo y mantenerlo propicio en todoslos aspectos y en todos los momentos de la vida. Hay una locución latina que expresa maravillosamente la secreta relación que cada uno debe saber entablar con su propio Genius: indulgere Genio. A Genius es preciso condescender y abandonarse, a Genius debemos conceder todo aquello

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que nos pide, porque su exigencia es nuestra exigencia, su felicidad es nuestra felicidad. Aun...