¿Quien Es El Primero?

iNombre: May Heidy Gutiérrez Morales
Lenguaje y Pensamiento
Programa de filosofía 1°er Semestre

¿Quién es el primero?

Lenguaje y pensamiento, pensamiento y lenguaje, ¿Quién fue el primero?, el huevo o la gallina; muchos psicólogos, psicolinguistas, filósofos, sociólogos, en fin es la mesa de discusión de algunos y que tienes sus relevancias desde hace años. Empecemos hablando de semiótica(palabras, conceptos, pensamiento, lenguaje) la transición que percibimos por los sentidos se puede colocar de la siguiente forma:
Signo escrito signo oral signos intelectuales.
Lo que al autor Jacques Derrida que afirmo la omnipresencia de los signos ante todo, lo cual es imposible ya que el lenguaje no llevaría a la realidad, es decir, según mi parecer viviríamos en el Topus Uranus dela perfección; a lo cual la filosofía solo seria teorías significativas.
El digno formal (denominado así por el clásico) funciona como punto de referencia, del cual se conocen los demás objetos, en ellas está la conciencia de cierto objeto, la realidad como papel de signo –Millan-Puelles-.
Aunque para los nominalistas, el conceptus objetivus, lo que objetivisa el concepto y se le convierte ensigno instrumental, Descartes llego con su discurso del método e implanto lo que conocemos como “realidad objetiva del concepto” realidad en y por el concepto.
En tanto Frege (1884) opino la inmediatez del concepto, promovió la separación de lógico y lo psicológico afirmando la naturaleza fluctuante de las sensaciones colocando como ejemplo: las matemáticas alegándolas como conceptos fijos.Husserl en el S. XX toma la posición de Frege lo mismo hace Wittgenstein quien establece lo trascendental, “el concepto es un signo, un medio que no media, es decir, que no establece mediación”.
Referencia de las cosas
Conceptos del intelecto
Volviendo a –Millan-Puellues-, afirma la concepto como algo que conlleva a una “mediación silenciosa”, pues esto no se hace consiente (los clásicosdijeron que era viad res, el cual el sujeto cognoscente no se detiene), mientras que Tomas de Aquino que referencio a Aristóteles, dijo que las palabras y los signos de los conceptos y los conceptos semejanzas de la cosas, entonces se puede deducir que Santo Tomas sugiere lo siguiente:


Palabra
Pero el concepto no detiene la referencia pues no hay inmediatismo entre palabras y cosas sin elconcepto. Llanos explica que la palabra con significación, significan concepto y cosa, pero sucede lo siguiente que son signos formales y no instrumentalistas.

Cosas

El signo lingüístico es intencional
Como las conocemos por medio de conceptos

El lenguaje es el vehículo del pensamiento. De conceptos y signos que llevan a lo real. Pero detenerse no es la idea, es un pasar ya que implicaagregar la intencionalidad que necesita en su referencia o pensamientos a su objeto, lo que atrae la explicación de los naturalistas que da cuenta de las conexiones palabras y mundo.
Aclaro la naturaleza de las palabras no es igual a los conceptos.
Palabras y cosas (significante y significado) mientras que conceptos y cosas (naturaleza).
Las palabras nos atrapan en el juego, nos “embrujan”afirman Wittgenstein la intencionalidad está expuesta a lo que es verídico; su naturaleza varia, lo que pasa con las palabras pasa por las cosas. Pero cabe resaltar que lo que pasa con las cosas no revierte con los conceptos pues percibimos un objeto según nuestro entendimiento y no del modo del as cosa. Los problemas de la realidad reaparecen del lenguaje. La filosofía del lenguaje se basa en lacrítica.
Lenguaje como traducción del pensamiento, lenguaje como signo del pensamiento, el lenguaje como vía de expresión del pensamiento, el sujeto establece cierto código para transmitir sus pensamientos y es receptado por el otro sujeto. Estas afirmaciones a simple vista suenan acertadas, pero determinándolas de otro punto, es posible que la intencionalidad de 1 sujeto X haiga sido interpretada...