quien mato la llamita blanca


“Si en muchas regiones los conquistadores no encontraron sino culturas primitivas-como en la costa brasileña o en el Río de la Plata-, en otras tropezaron con culturas de alto nivel que los asombraron. Pero en todos los casos un inconmovible preconcepto los llevo a operar como si la tierra conquistada estuviera vacía-, culturalmente vacía-, y solo pobladas por individuos que podían y debíanser desarraigados de su trama cultural para incorporarlos desgajados al sistema económico que los conquistadores instauraron mientras procuraban reducirlos a su sistema cultural por la vía de la catequesis religiosa. El aniquilamiento de las viejas culturas –primitivas o desarrolladas- y la deliberada ignorancia de su significación constituya el paso imprescindible para el designio fundamental dela conquista: instaurar sobre una naturaleza vacía una nueva Europa, a cuyos montes, ríos y provincias ordenaba una real cedula que se les pusieran nombres como si nunca lo hubieran tenido.” (Romero 2001:11-12)


Introducción

El siguiente trabajo esta basado en la película boliviana Quien mato a la llamita blanca? del año 2006. La misma nos narra las aventuras y desventuras de una pareja decriminales apodados “los tortolitos” encargados de transportar 50 kgr. de cocaína a Brasil en un viaje que nos muestra la diversidad de paisajes bolivianos en un claro contraste con una realidad económica, política y social marcada por la corrupción, el racismo, la negligencia y un extraño choque de culturas entre el mismo pueblo.
En este viaje, los protagonistas se plantean su propio futuro comodelincuentes y echan un manto de amor y esperanza sobre un futuro un tanto gris, pero que los tiene ya como artífices y no de meros espectadores.


A la hora de analizar el material fílmico podemos hacer uso de las tres propuestas de Garreta (2001) para pensar los problemas de diversidad y convivencia intercultural observados en Bolivia.
La primera de ellas es el monoculturalismo por medio delcual, la cultura dominante impone la propia a las minorías, altamente condicionada por prejuicios etnocéntricos que suponen una superioridad cultural del primer grupo sobre los dominados.
La segunda esta planteada desde el multiculturalismo, el cual acepta y promueve la diversidad y la necesidad de que las minorías desarrollen su propia cultura en forma armónica, sin llegar al extremo de unanegación de la universalidad de determinados valores.
Por ultimo, la tercera se propuesta en base a la aceptación de la diferencia, de ese otro en una convivencia donde prime el dialogo, la alteridad1 y reciprocidad entre culturas.
En este punto se hace necesario introducir el termino desterritorializacion como producto del desarraigo de personas, bienes, grupos y cosas provocados por el procesode globalización y la continua búsqueda de un presente mejor y el mismo aparece acompañado de una relativización de las creencias afectando también la credibilidad en los sistemas políticos-sociales.
En la película analizada, se puede distinguir una Bolivia dividida con 2 culturas que se suponen antagónicas. Por un lado “los tortolitos”, pertenecientes a la cultura Aymara2, segregados a la escalasocial mas baja, estigmatizados y degradados y por el otro los llamados “gringos”; que aunque nacidos algunos en Bolivia misma, al pertenecer a un fenotipo diferente al anterior asumen en muchos casos una superioridad por sobre los primeros. También encontramos a aquel no que se identifica con sus raíces, las niega y supone que el porte de un apellido alemán le confiere también una nacionalidad eidiosincrasia consecuente con el mismo. Este es el caso de Rubén Von Vergen o “Chicho”, un oficial de la Brigada antinarcóticos que siente un particular desprecio por los collas, con un discurso fuertemente racista.
Siguiendo la línea de análisis de los personajes, en el caso de “Chicho”, vale la pena detenernos un momento a profundizar sobre el concepto de identidad.
Según Garreta (2001), la...