racionalidad ambiental

ambiente
y
democracia

RACIONALIDAD AMBIENTAL
La reapropiación social de la naturaleza

por
ENRIQUE LEFF

portada de ivonne murillo
primera edición, 2004
© siglo xxi editores, s.a. de c.v.
isbn 968-23-2560-9
derechos reservados conforme a la ley
impreso y hecho en méxico

Para Jacquie y Tatiana
y a la memoria de Sergio

PRÓLOGO

La problemática ambiental emerge comouna crisis de civilización: de
la cultura occidental; de la racionalidad de la modernidad; de la economía del mundo globalizado. No es una catástrofe ecológica ni un
simple desequilibrio de la economía. Es el desquiciamiento del mundo al que conduce la cosificación del ser y la sobreexplotación de la
naturaleza; es la pérdida del sentido de la existencia que genera el
pensamiento racional ensu negación de la otredad. Al borde del
precipicio, ante la muerte entrópica del planeta, brota la pregunta
sobre el sentido del sentido, más allá de toda hermenéutica. La crisis ambiental generada por la hegemonía totalizadora del mundo
globalizado –por la voluntad homogeneizante de la unidad de la
ciencia y la unificación forzada del mercado– no es ajena al enigmático lugar del yo ante elotro que cuestiona Rimbaud al afirmar “je
est un autre”, dando el banderazo de salida a la desconstrucción del
yo, sacudiéndolo de la complacencia de su mismidad en la autoconciencia del sujeto de la ciencia y lanzándolo al encuentro con la alteridad; o la disociación entre el Ser y la significación del mundo –la
falta de correspondencia entre las palabras y las cosas– que señala
Mallarmé alevidenciar la ausencia de toda rosa en la palabra rosa.
La crisis ambiental, como cosificación del mundo, tiene sus raíces
en la naturaleza simbólica del ser humano; pero empieza a germinar
con el proyecto positivista moderno que busca establecer la identidad entre el concepto y lo real. Mas la crisis ambiental no es sólo la
de una falta de significación de las palabras, la pérdida de referentesy la disolución de los sentidos que denuncia el pensamiento de la
posmodernidad: es la crisis del efecto del conocimiento sobre el mundo.
Más allá de las controversias epistemológicas sobre la verdad y la objetividad del conocimiento; más allá del problema de la representación de lo real a través de la teoría y la ciencia, el conocimiento se ha
vuelto contra el mundo, lo ha intervenido ydislocado. Esta crisis de
la racionalidad moderna se manifestó, antes que como un problema
del conocimiento en el campo de la epistemología, en la sensibilidad
de la poesía y del pensamiento filosófico. Pero la crítica a la razón
del Iluminismo y de la modernidad, iniciada por la crítica de la me[ix]

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PRÓLOGO

tafísica (Nietzsche, Heidegger), por el racionalismo crítico (Adorno,Horkheimer, Marcuse), por el pensamiento estructuralista (Althusser, Foucault, Lacan) y por la filosofía de la posmodernidad (Levinas,
Deleuze, Guattari, Derrida), no ha bastado para mostrar la radicalidad de la ley límite de la naturaleza frente a los desvaríos de la racionalidad económica. Ésta ha debido mostrarse en lo real de la naturaleza, fuera del orden simbólico, para hacerle justicia a la razón.La
crisis ambiental irrumpe en el momento en el que la racionalidad de
la modernidad se traduce en una razón anti-natura. No es una crisis
funcional u operativa de la racionalidad económica imperante, sino
de sus fundamentos y de las formas de conocimiento del mundo. La
racionalidad ambiental emerge así del cuestionamiento de la sobreeconomización del mundo, del desbordamiento de laracionalidad
cosificadora de la modernidad, de los excesos del pensamiento objetivo y utilitarista.
La crisis ambiental es un efecto del conocimiento –verdadero o
falso–, sobre lo real, sobre la materia, sobre el mundo. Es una crisis
de las formas de comprensión del mundo, desde que el hombre aparece como un animal habitado por el lenguaje, que hace que la historia humana se separe de la historia...