Racismo y capoeira

La presencia negro-africana en América es un hecho. Como se sabe, la dispersión de los pueblos africanos a escala masiva en nuestro hemisferio se produjo durante el período de tráfico de esclavos,entre los siglos XV y XIX. Provenientes de África Occidental, sobre todo de la región de Congo y Angola, los esclavos capturados pertenecían en realidad a diversas naciones, eran arrancados de su tierranatal para ser implantados en un espacio y organización ajenos. No tenían idea de su destino, imaginaban lo peor. Mezclados entre tribus rivales con el fin de evitar posibles rebeliones, perdieroncontacto con sus raíces. Las deficientes condiciones sanitarias en las que llegaron los esclavos: hacinados en las bodegas, mal alimentados y sin higiene les causaron afecciones graves y una altamortandad. Quienes sobrevivían a esta infernal travesía de dos meses, tenían todavía un destino incierto por delante.

En una sociedad en la que serían tratados como una “cosa”, como una mercancía, lafamosa “pieza de indias”; los esclavos se verían pronto en la disyuntiva de luchar por su libertad o bien aceptar el orden de dominación impuesto. Esta dualidad en la conciencia del negro se mantieneaún después de la abolición. Ante su voluntad de integrarse y pertenecer a la sociedad del blanco y convertirse en alguien respetable, se oponen todavía una realidad discriminatoria y un orden de cosasque no ha cambiado en lo sustancial. Por eso es importante, para las generaciones venideras, barrer con ciertos mitos que se han erigido en torno a esta experiencia-traumática. Por mucho tiempo semantuvo una perspectiva de la esclavitud como “punto cero” para la adaptación de estos pueblos africanos en tierra americana. Nosotros aquí vamos a suscribir a un enfoque llamado afro-céntrico. Es decir,que intenta “analizar la experiencia de los pueblos negros en el Nuevo Mundo dentro del contexto de su basamento cultural africano”. Este punto de vista tiene la ventaja de ofrecer una visión...