Razón y Forma Del Poder Político

“ETHOS Y POLIS”
“Bases para una reconstrucción de la Filosofía Política”
“RAZÓN Y FORMA DEL PODER POLÍTICO”
(Lectura analítica)

I.- OBJETIVO GENERAL: Entender a través de la filosofía política, el concepto de poder político (poder de la polis), la legitimidad y necesidad de éste; así como la naturaleza del régimen político adoptado por la polis.
II.- TESIS: Se plantea, en primer término,el concepto de poder político como la capacidad de decidir sobre lo público, la facultad institucional de dar eficacia a un querer o voluntad acerca de lo público; así como la legitimación de éste ante la necesidad de establecer una razón para la asignación de dicho poder. Finalmente, se analiza la forma “ideal” adoptada por una polis para el ejercicio de ese poder (régimen político).
III.-MARCO TEÓRICO: Dicho estudio se realiza desde el punto de vista filosófico, sociológico y político.
IV.- MARCO CONCEPTUAL:
De manera inicial, el autor se remite a una teoría general del poder, como una ciencia avalorativa de un fenómeno sociológico universal y, después, procede a individuar un tipo específico dentro de ese fenómeno: el poder político; para finalmente, dar paso a una teoríageneral del Estado, cuyo contenido se centra en la elaboración de los mecanismos jurídicos de la estructura legal que pueda servir de límite y control externo de ese factum social que es el poder político. Al efecto, cita a Max Weber conforme al cual, lo que caracteriza al Estado es la constitución de un determinado territorio en el monopolio de la violencia física legítima. Weber distingue tres tiposfundamentales de poder según los medios que cada uno de ellos posee: el poder político, que posee los medios de la coacción física; el poder económico, que dispone de los medios de producción; y el poder ideológico, que cuenta con los medios de persuasión (imperium, dominium y auctoritas).
Para Weber, refiere, el Estado consiste en una relación de dominación de unos hombres sobre otros, que sesostiene mediante violencia física legítima; y, el uso de ese medio que es el poder político –el poder de hacer violencia o coaccionar físicamente- plantea la necesidad de su legitimación, la que puede estar basada en tres fundamentos: la tradición o costumbre; en el cansina personal de un caudillo; o en la legalidad, es decir, en la validez de las normas racionalmente establecidas, mismos que seencuentran combinados y modificados recíprocamente. En suma, el planteamiento weberiano (pensamiento del Estado moderno) convierte la reflexión política en una reflexión acerca de medios.
En neta oposición, el autor cita el enfoque aristotélico (pensamiento clásico) en el que la reflexión política tiene como punto de partida la consideración de una clase de comunidad o institución: la polis,que es el fundamento del carácter político de todo aquello que pueda ser calificado como político. La razón de su politicidad reside en su pertenencia a una comunidad que es de suyo una comunidad política. Preguntarse por la naturaleza de una comunidad política significa investigar qué clase de actividad se desarrolla característicamente en esa comunidad, lo cual obliga a hablar de fines y agentes.Aristóteles distingue tres formas fundamentales de poder: el poder del amo sobre el esclavo (se ejerce para el bien del amo y sobre un sujeto que no es libre); el del padre sobre el hijo (para el bien del hijo y sobre un sujeto que tampoco es libre); y el del gobernante sobre el del ciudadano (para el bien del súbdito y se ejerce sobre un sujeto que sí es libre, es el único poder que espolítico). Los dos primeros son poderes despóticos.
Por otra parte, la igualdad de los miembros de la polis plantea la necesidad de establecer una razón para la asignación del poder, es decir, un criterio de legitimidad, misma que afecta al poder político pues ésta surge natural y obligadamente como una cuestión típica de ese poder.
2.- LA LEGITIMIDAD Y NECESIDAD DEL PODER
Con relación al tema de...