Raza y Racismo Antropologia CBC


 
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 UNIDAD 5 
Raza y racismo
 
Mazetelle, L.; Sabarots, H., "Poder, racismo y exclusión" 
 
La cuestión de la diversidad de nuestra especie ya queulazo interrelaciones humanas donde irrumpe el racismo, la discriminación y la exclusión: tema consustancial al origen y desarrollo de la Antropología.
Para acercarse a esta problemática no sólo debe atenderse a las investigaciones sobre elsignificado de las diferencias biológicas intraespecíficas de la especie humana, sino también a las interpretaciones y la carga de significados que los actores sociales atribuyen a esas diferencias. A través de este universo simbólico de representaciones de si mismo y de los demás los grupos humanos construyen históricamente sus interrelaciones sociales cargadas de identidades y de oposiciones,de solidaridades y de rupturas violentas.
La conceptualización de la problemática se valió de categorías diversas tales como las de raza, etnia, minoría,,vinculadas a aquellas otras que apuntan más a las relaciones entre los grupos: etnicidad, racismo, prejuicio, discriminación y exclusión.
A continuación se hará un esbozo de la emergencia de postulados racistas en el seno de la sociedadoccidental, y de las condiciones socio históricas que favorecieron su emergencia. Las ideas racistas de los ámbitos académicos sostenían la existencia de diferencias sustanciales entre los grupos sociales y planteaban que habría razas superiores e inferiores, lo que algunos llamaron interpretación jerárquica (en sentido biológico) de la humanidad.
Su importancia radica en el efecto de “verdad” quesuscita su condición de discurso supuestamente objetivo, y su incidencia en las políticas de los Estados y en el pensamiento social en general. 
 
Tras las huellas del racismo 
 
La irrupción del Nuevo Mundo 
 
La Antropología ha puesto en tela de juicio las creencias que piensan en la existencia de grupos que se han mantenido aislados, fuera del contacto con otras sociedades. Salvo excepciones,las diversas sociedades han estado en contacto con otras, pero no aisladas, no ajenas por miles de años a la existencia de otros seres humanos. La migración, el mestizaje, el intercambio y también los enfrentamientos han sido inherentes a las sociedades humanas. En estos movimientos de contacto se encuentra la base de ese prejuicio tan extendido, el etnocentrismo.
Lévi-Strauss expresa que cadacultura se afirma como la única valedera y digna de ser vivida; ignora las otras, las niega incluso como cultura. En esos términos, los “otros” serán calificados con términos peyorativos que los diferencian de “nosotros”, los hombres. Esas actitudes etnocéntricas no implican el rechazo, la búsqueda de la destrucción de otros pueblos. La curiosidad y la solidaridad con el extranjero son ingredientesque se encuentran en distintas dosis en las diferentes culturas. En gran parte de la historia de la humanidad la noción del mundo y de los grupos humanos fue limitada. También lo fue para los europeos del siglo XV, que iban del oscurantismo medieval a la era de los descubrimientos. A esta Europa le emerge América, desafiando las ideas sobre la geografía, la teología, la historia y la naturaleza delhombre. Sobre África y Asia, los europeos poseían algunos conocimientos, pero de América y sus habitantes no sabían nada. En ese proceso de expansión van a ir entrando en contacto con distintas culturas. Descripciones físicas de sus habitantes, de sus costumbres, creencias, etc. Van a ir arribando a Europa a través de la mirada de soldados, misioneros, aventureros varios.
Las distintas potenciasde la época discutían sobre la autoridad y jurisdicción en los nuevos territorios, sobre la naturaleza de esos hombres “bárbaros” e “incultos” que por medio de uan bula papal son declarados “hombres verdaderos” pero comparables a niños que necesitan orientación y amparo.
Europa construirá su propio mito, se inventará a sí misma como Europa la conquistadora, cuna de la civilización. El...