Rebelión de Tupac Amaru y Utopia Andina

ENSAYO CRITICO DE HISTORIA DEL PERÚ
Rebelión de Túpac Amaru II y la Utopía Andina
En la época colonial una de las tradiciones ancestrales andinas que cobrará importancia en el
liderazgo de Tupac Amaru II, es el mito de Inkarri, derivado del trauma de la conquista y la
destrucción del imperio incaico. Este mito representa la esperanza del poblador andino del retorno
del dios creador que fuemutilado físicamente y desmembrado, que una vez reconstituido, volverá a
la tierra para ser justicia, así como repondrá el orden. Adviértase que el lugar de la reivindicación es
el mundo terrenal, en el cual se realizará toda reparación, castigo o premio. Esta premisa en
definitiva fue fundamental para movilizar a gran parte de la población surandina.
De hecho el líder rebelde impulsó a lamovilización apelando a las raíces mito ideológico de la
cultura andina. Sin duda alguna, apeló a motivaciones afectivas que subyacen en la memoria
colectiva derivada de la tradición ancestral. Dicho de otra manera, rescató los vínculos de
pertenencia por un origen común, los antepasados y los lazos de parentesco.
Aquí conviene detenerse un momento para dar énfasis a la manera en que el pasado delmundo
andino es reinterpretado y adquiere coherencia cuando permite una posible nueva condición, por lo
que es interesante pensar que la idea central de la lucha de Tupac Amaru II fue obtener
reconocimiento y legitimidad social. Ahora bien, esta se da en un contexto de crisis económica,
política, social, como producto de las reformas borbónicas. Entonces es fácil comprender porque se
lanzó ala búsqueda de espacios alternativos que facilite la participación y nuevas posibilidades de
adquirir legitimación social. Pienso por eso que la labor ideológica de Tupac Amaru consistió en
reconstruir la identidad golpeada de la población andina.
Para desarrollar este ensayo se ha utilizado como fuente de información el texto de O’Phelan Godoy
sobre “La culminación del descontento social: Larebelión de Túpac Amaru“, que corresponde al
Capítulo V de su libro “Un siglo de rebeliones anticoloniales -Perú y Bolivia, 1700-1783”.
Del mismo modo, este ensayo aborda algunos aspectos resaltantes de la rebelión de Túpac Amaru,
que son plasmados en la película del mismo nombre dirigida por Federico García, que cuenta con la
interpretación magistral de Reinaldo Arenas como el Caciquerebelde José Gabriel Condorcanqui.
En la película mencionada se aprecia que previo a la movilización indígena, José Gabriel había
presentado peticiones a las autoridades españolas para que se efectúe cambios en el sistema social y
económico, los mismos que fueron denegados. Tales cambios consistían en suprimir las mitas, el
reparto de mercancías, los tributos, alcabalas y aduanas.
Otra peticiónimportante realizada por José Gabriel a las autoridades españolas, que destaca en la
película citada, fue el reconocimiento del título Inca, que también fue denegado. Este
reconocimiento nobiliario era fundamental para José Gabriel Condorcanqui, ya que el derecho le
asistía por ser descendiente del último Inca Tupac Amaru I, y también concedería legitimar su
autoridad y poder como soberano Inca.En ese contexto, y dado que los canales legales no fueron positivos para la reivindicación solicitada,
el líder rebelde influenció en la población indígena para que percibiera que la sublevación era la
única alternativa para corregir las injusticias de los corregidores. Añádase también el proyecto de la
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1utopía andina que reconstruiría la identidad cultural, y con la guía de Tupac Amaru II, prometía
protección y cuidado, tal como corresponde a los deberes del soberano Inca.
Una estrategia importante que utilizó el líder rebelde fue el uso del lenguaje, especialmente
corporal. En efecto, realizó una comunicación eficaz mediante “signos” para transmitir el mensaje
del retorno del Inca en su...