Reciprocidad categoría mental andina

Reciprocidad complementaria, una categoría mental andina.
Xavier Albó

Exposición presentada al II Congreso de lenguas nacionales, Cochabamba. Julio de 1974
Memoria del Segundo Congreso deLenguas Nacionales.
Documentos número 12
Departamento de lingüística
Cochabamba julio 1974 (edición original facsimilar)

Aunque sólo sea en forma esquemática, en este trabajo quiero simplificar conun caso concreto un tipo de análisis que parece importante con miras a la labor educativa, promocional, etc., que debe desenvolverse a través de contactos interculturales entre el hombre andino delcampo, quechua o aymara, y el hombre occidentalizado de la ciudad. Me refiero al análisis de “categorías semánticas” o postulados lingüísticos-culturales. Se trata de temas reiterativos pero quefácilmente pasan desapercibidos al que sólo se fija en el sentido superficial de las palabras y las cosas, por lo que muchas veces son también objeto de malentendidos en los contactos entre los grupos dediversa cultura. Es un tipo de análisis que inició Whorí hace tiempo (Carroll ed. 1956), pero que sólo Hardman (1972) ha aplicado al mundo andino.
Un punto importante para el tipo de análisis aquípropuesto es lograr detectar algún aspecto que parezca una y otra vez bajo diversos ropajes. Es decir, algún aspecto que no sea exclusivamente lingüístico, sino que se repita también en otras circunstanciasde la vida ordinaria y en varias esferas de la cultura. En este sentido, cabe interrogar en el análisis de los aspectos más lingüísticos o “postulados” a que se refería Whorf en Haedman, y también losaspectos más etnológicos a los que se refería Opler (1945) al hablar de los “temas” de una determinada cultura. En el caso que aquí nos ocupa, hemos seleccionado una categoría que parece en formarepetida al menos a nivel de distinciones sociales, a nivel lingüístico-semántico, y a nivel simbólico ritual.
El ejemplo escogido, la reciprocidad complementaria, se refiera un tema frecuente en el...