recorrido temático de los principales argumentos expuestos por León Rozitchner en su libro La Cosa y la Cruz

El objetivo del presente trabajo consiste en realizar un recorrido temático de los principales argumentos expuestos por León Rozitchner en su libro La Cosa y la Cruz . En este texto, el autor examina el modelo humano de la infinitud religiosa construido por el cristianismo y conformado en el fundamento esencial para el surgimiento del capitalismo. El imaginario occidental sobre la dimensión dela muerte y la desvalorización del cuerpo humano se ha instalado sólidamente en la cultura cristiana. La subjetividad está sometida por la amenaza y el miedo a la muerte. Como seres humanos no somos capaces de inhibir nuestras pulsiones, en tanto hay una instancia punitiva que nos puede condenar incluso a la muerte.

En La Cosa y la Cruz Rozitchner analiza principalmente el momento fundante dela subjetividad cristiana (con la caída del Imperio Romano), la conformación del aparato psíquico del individuo y su relación con la madre, y por último la consecuente emergencia del capitalismo como poder objetivo, real, arraigado a un tiempo histórico.

Rozitchner critica al cristianismo desde el judaísmo, juzgando la conducta social cristiana. El cristianismo ha habilitado un modo de sersujetos (de sentir, de pensar, de actuar) que permite el arraigo de la racionalidad capitalista y el patriarcalismo de la civilización en la realidad objetiva. Es necesario reflexionar qué características conforman esa subjetividad moldeada por el cristianismo para que sea posible la constitución de un sistema basado en la racionalidad calculadora del capitalismo, y cuáles son las condiciones queabren esta nueva subjetividad para la instauración del mismo.

La Cosa y la Cruz: Reflexiones

León Rozitchner centra su desarrollo teórico en la constitución de la subjetividad a partir de la mitología cristiana, describiendo las características del tipo histórico de subjetividad que posibilitó la posterior implementación del capitalismo. En La Cosa y la Cruz, el autor desarrollaexhaustivamente la simetría de intereses y simbologías entre el capitalismo y el cristianismo,

Rozitchner analiza las Confesiones de san Agustín como instrumentos de subjetivación del cristianismo, el cual abre las puertas a la conformación de un tipo de sujeto y de cuerpos, formaciones subjetivas, que surgen como las condiciones posibles para la emergencia del capitalismo.

Rozitchner procuradesentrañar qué es lo que hay detrás del capitalismo. ¿Cómo puede pensarse el origen de lo humano, de lo subjetivo? Para encontrar una posible respuesta a este interrogante, el autor se remonta al nacimiento del cristianismo y al surgimiento de éste como religión, incorporando el proceso histórico dentro del proceso de constitución de la subjetividad.

El miedo a la muerte

La muerte está presente demanera constante como la amenaza internalizada en nuestro cuerpo. Nos construye como sujetos aterrorizados desde el surgimiento de la pulsión primaria reprimida, la cual matamos voluntariamente. Agustín nos dice que debemos sacrificar el cuerpo a Dios para purificarlo del pecado. Estas palabras ejemplifican el tormento del hombre cristiano, que aun sin haber pecado, es castigado a priori. Lo cualse interpreta como la máxima expresión de matarnos en vida y de dominar nuestros actos como seres humanos pulsionales y deseantes. La muerte se presenta, entonces, como instrumento y método para ordenar la vida social e histórica.

Los hombres están vencidos en vida por la muerte. El cristianismo mata lo sensible del hombre e introduce el terror con su promesa de salvación, sirviendo a Dios enesta vida. La idea de salvación eterna produce el desprecio del placer terrenal; resignamos el placer de nuestro cuerpo en esta vida por salvarnos en la eterna. La ley cristiana se ha interiorizado de manera tal que hace penetrar el sentimiento de angustia en lo más profundo del ser humano.

Cuando Agustín escribe sus Confesiones, el Imperio Romano se estaba desmoronando. Los bárbaros...