redaccion

Ludwig Feuerbach
La esencia
del cristianismo
Crítica filosófica de la religión
ÍNDICE
Prólogo de Ludwig Feuerbach a la primera edición alemana.
Prólogo de Ludwig Feuerbach a la segunda edición alemana.
INTRODUCCIÓN
CAPÍTULO I. La esencia del hombre.
CAPÍTULO II. La esencia de la religión.
PRIMERA PARTE
LA ESENCIA VERDADERA, O SEA ANTROPOLÓGICA, DE LA RELIGIÓN
CAPÍTULO III. Dios, laesencia de la inteligencia.
CAPÍTULO IV. Dios como esencia moral o ley moral.
CAPÍTULO V. El secreto de la encarnación, o sea Dios como ser sentimental.
CAPÍTULO VI. El secreto de Dios que sufre.
CAPÍTULO VII. El misterio de la Trinidad y la madre de Dios.
CAPÍTULO VIII. El secreto del logos y de la semejanza divina.
CAPÍTULO IX. El misterio del principio creador de Dios.
CAPÍTULO X. Elmisterio del misticismo o de la naturaleza en Dios.
CAPÍTULO XI. El secreto de la Providencia y de la creación proveniente de la nada.
CAPÍTULO XII. El significado de la creación en el judaísmo.
CAPÍTULO XIII. La omnipotencia del sentimiento o el secreto de la plegaria.
CAPÍTULO XIV. El secreto de la fe. El secreto del milagro.
CAPÍTULO XV. El secreto de la resurrección y del nacimientosobrenatural.

CAPÍTULO XVI
El misterio del Cristo cristiano o sea del Dios personal.
CAPÍTULO XVII
La diferencia entre el cristianismo y el paganismo.
CAPÍTULO XVIII
El significado cristiano del celibato libre y de la vida monástica.
CAPÍTULO XIX
El cielo cristiano o la inmortalidad personal.
SEGUNDA PARTE
LA ESENCIA FALSA, O SEA TEOLÓGICA, DE LA RELIGIÓN
CAPÍTULO XX. El punto de vistaesencial de la religión.
CAPÍTULO XXI. La contradicción en la existencia de Dios.
CAPÍTULO XXII. La contradicción en la revelación de Dios.
CAPÍTULO XXIII. La contradicción en la esencia de Dios en general.
CAPÍTULO XXIV. La contradicción en la doctrina especulativa de Dios.
CAPÍTULO XXV. La contradicción en la Trinidad.
CAPÍTULO XXVI. La contradicción en los Sacramentos.
CAPÍTULO XXVII. Lacontradicción entre la fe y el amor.
CAPÍTULO XXVIII. Aplicación final.
APÉNDICE. Explicaciones, observaciones, citas.

PRÓLOGO
A la primera edición alemana
Las ideas del autor sobre religión y cristianismo, teología y filosofía
especulativa de la religión, que fueron publicadas en diferentes trabajos en forma ocasional, aforística y polémica-, las encontrará el lector
concentradas en lapresente obra en forma más orgánica y fundamentada.
El autor las ha ampliado o reducido, moderado o afinado según fuera
necesario; pero en ningún caso las ha agotado, por la sencilla razón de
que es enemigo de toda generalización categórica; como en todos sus
libros, ha perseguido también en éste un objeto completamente distinto.
La presente obra contiene los elementos, obsérvese bien, solamentelos
elementos críticos para la creación de una filosofía positivista de la
religión o revelación; naturalmente, no de una filosofía en el sentido
ingenuo de la mitología cristiana, que acepta cualquier cuento de hadas
de la historia como si fuera un hecho, -ni tampoco en el sentido
pedantésco de la filosofía especulativa de la religión, que toma los
artículos de la fe por una verdadlógico-metafísica, tal como lo ha hecho
la escolástica.
La filosofía especulativa de la religión sacrifica la religión a la filosofía, y
la mitología cristiana sacrifica la filosofía a la religión; aquélla convierte la
religión en un juego de la arbitrariedad especulativa, y ésta convierte la
razón en un juego del materialismo religioso. La filosofía de la religión
sólo permite a la religión decir loque ella misma ha pensado y lo que
sabe expresar por sí mucho mejor. La mitología deja hablar a la religión
en lugar de la razón; aquélla, incapaz de salir de sí misma, convierte las
ímágenes de la religión en sus propias ideas; ésta, incapaz de volver a sí
misma, convierte las imágenes en cosas reales.
Se comprende que la filosofía y la religión, en el sentido general, es decir,
si se...