Redacción Ortega y Gasset


Ortega y Gasset: Meditación sobre la técnica


La vida y obra de José Ortega y Gasset se encuentran a caballo entre el siglo XIX y XX. Nació en Madrid en 1883 y con el paso de los años se hace con la cátedra de metafísica en la Universidad Complutense, periodista y gran defensor de sus ideas políticas. Se exilió durante la Guerra Civil Española y regresó definitivamente aEspaña en 1945, durante la dictadura franqusita. Muere en Madrid en 1955.
El contexto histórico de la vida de Ortega y Gasset representa el período más relevante de la historia española y del mundo. En España, se arrastraba un gran atraso respecto a Europa, que fue empeorando al entrar en el siglo XX, sumado a la inestabilidad política, con los siguientes hechos históricos: el desastre del 98, ladictadura de Primo de Rivera (1923-1930), la Segunda República (1931-1936), el alzamiento del general Franco, la Guerra Civil (1936-1939) y el régimen franquista. En el contexto internacional, destaca el crack del 29, las dos Guerras Mundiales y la implantación del comunismo en Rusia y su expansión. Culturalmente, destacan en España las generaciones literarias del 98, 27 y 50, pero tras la GuerraCivil se produce una sequía cultural que dará lugar a las vanguardias.
Ortega recibe los siguientes influjos filosóficos: la fenomenología de Husserl (conceder a las cosas el máximo grado de verdad tal y como se nos presentan), el historicismo de Dilthey (la realidad última es la vida y cambia a través del tiempo) y la ontología existencialista de Heidegger (la vida puede considerarse como“capacidad de elección”)

La filosofía de Ortega atravesó varias etapas, pero podemos decir fácilmente que el cenit de su filosofar son los postulados sobre la técnica. El ser humano tiene en sus características la de ser transformador de naturaleza para reducir al mínimo la vida elemental del animal, sin posibilidades creativas, para no tener que hacer lo que hacen los animales (y él mismo). Así, latécnica es el “esfuerzo por ahorrar esfuerzo”, y con el esfuerzo ahorrado, puede dedicarse a otros menesteres que él mismo inventa. A esa vida inventada se le llama vida humana. Ésta trasciende de la realidad natural y se hace biografía, historia y cultura (en términos de Ortega: circunstancia). En relación con esto, el ser humano encuentra en su circunstancia natural facilidades en las que apoyarse ydificultades. Estas dificultades hacen que el estar en el mundo del ser humano no sea pasiva sino que tiene que hacerse en cada momento su propio existencia. Esta condición de ganarse la vida lleva al hombre a plantearse un proyecto de vida que no es más que una consecuencia de la técnica cuando libera al hombre de sus necesidades biológicas y le consigue un tiempo “libre”.
Ortega dice que “nohay hombre sin técnica”, y así establece distintas etapas de la técnica según la “conciencia del hombre del poder y posibilidades de la técnica”. Diferencia así tres etapas:
1.Técnica del azar. Es la de los pueblos primitivos, cuyos seres humanos no tienen conciencia del poder de la mente para los descubrimientos, que son producto, como su propio nombre indica, del azar.
2.Técnica del artesano.Abarca del V milenio a.C hasta el siglo XVII, en la que el artesano no tiene conciencia del poder ilimitado de la técnica.
A estas dos primeras etapas corresponde el “tecnicismo antiguo”, donde existe ausencia de cualquier método inventivo, entendiéndose tecnicismo como conciencia del ser humano de poder alcanzar un logro técnico todavía inexistente.
La última etapa es la técnica del técnico,la de los siglos XIX y XX en Europa y América, en la que el ser humano no puede vivir sin técnica moderna.
Pese a esto último, el saber técnico no está todavía integrado en la Universidad, donde prima el saber teórico antes que el saber técnico, lo que hace la Universidad una “pérdida de tiempo”. Esto se debe a que para Ortega, como ya hemos mencionado anteriormente, “sin técnica no habría...