REFLEXIONES EN TORNO A UN CAMBIO EPISTEMOLÓGICO PARA LA INVESTIGACIÒN CULTURAL EN MÈXICO; por Luis Esteban Murguía Bañuelos

UNIVERSIDAD DE GUANAJUATO
DIVISIÓN DE ARQUITECTURA, ARTE Y DISEÑO

POSGRADO EN ARTES

REFLEXIONES EN TORNO A UN CAMBIO
EPISTEMOLÓGICO
PARA LA
INVESTIGACIÒN CULTURAL EN MÈXICO

Presenta
LUIS ESTEBAN MURGUÍA BAÑUELOS.

Asignatura
EL ENSAYO COMO HERRAMIENTA
DE INVESTIGACIÓN ARTÍSTICA

Profesor
DR. HUGO BARREIRO

Morelia, Mich., a 30 de noviembre de 2014.

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REFLEXIONES EN TORNO A UN CAMBIOEPISTEMOLÓGICO
PARA LA
INVESTIGACIÒN CULTURAL EN MÈXICO
Luis Esteban Murguía Bañuelos.

INTRODUCCIÓN.
[ESTADO DE LA CUESTIÓN. JUSTIFICACIÓN.] Situándonos hoy día, en el umbral del
siglo XXI, de frente al fenómeno macro-cultural de la globalización universal, generalizado
ya en todo el orbe mediante la acción comunicativa y transformadora de los mass media –
fenómeno, por demás, indudable e inevitable-permítasenos delinear retóricamente mediante
los siguientes cuestionamientos, la pertinencia de continuar <>, en este
preciso momento, respecto a la congruencia de <> en gene ral del
contexto de la “cultura mexicana” como una categoría claramente ubicada, definida y
comprensible:


¿Cuál debe ser el sentido, hoy en día, de los conceptos de “tradición popular” yde

“cultura mexicana”?;


O, viéndolo desde nuestra compleja contemporaneidad cultural mexicana (en el

sentido “moraniano” del término, es decir, relativo al “pensamiento complejo”): ¿Cuál debería
ser la actualidad de las nociones como el del arte o la literatura denominados “mexicanos”?;


¿Cómo hablar hoy en día -sin el temor a equivocarnos- respecto de una “historia de la

cultura mexicana”(o “michoacana”, “queretana”, “otomí”, “cora” o “purépecha”); o de una
“historia de la pintura mexicana” o de la “historia y/o tradición de los murales michoacanos”?
Proyectamos aquí estos retóricos cuestionamientos también teniendo <>
que -desde hace 47 años, gracias a Michel Foucault, poseemos la “sospecha” sobre el carácter
de discontinuidad que en realidad contiene en su seno tododiscurso sobre la cultura; una
“sospecha” formulada desde el célebre texto Las palabras y las cosas, y con la cual Foucault
fundamentaría uno de los sentidos del carácter de lo post-moderno de nuestra cultura actual,
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heredera del ambiente cultural gestado en el último tercio del siglo XX y posicionado en el
contexto global propio del umbral del siglo XXI. Y es precisamente esta “sospecha”foucaultiana lo que considero que sustenta la necesidad de hacer una reflexión general sobre
la cultura mexicana como la formulada en líneas arriba: la necesidad de discernir -teniendo
como presupuesto esta <> abierta por Foucault, desde hace 47 años,
sobre la plena relevancia y actualidad respecto de

todo tipo de verdad que pretenda

fundamentar en una supuesta “continuidad” decualquier <> -como por
ejemplo, el mexicano-, al que uno pretenda remitirse, referirse o asirse; y desde el cual –
inevitablemente en nuestro caso- se habla.

[PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.] Cabe agregar que, con este planteamiento
gnoseológico como petición de principio, no se pretende negar la importancia del valor del
patrimonio cultural caracterizado como “intangible”; (asaber: el arte, la literatura, la filosofía
o la música; o el folkclore, la gastronomía, los modos, usos y costumbres) propios de un
pueblo o región de nuestro país. Antes bien, nuestra intervención aquí tiene la pretensión de
contribuir a precisar me jor el sentido y la importancia por aclarar –por principio de cuentasel cómo y desde dónde podemos –y debemos- encarar la problemática de proseguirhablando
de las tradiciones artísticas y culturales -que consideramos- propias de nuestras comunidades
mexicanas; sobre todo cuando hoy en día cualquier sociedad del orbe se encuentra -en su
cotidianeidad- <> -digamos- por la influencia de la comunicación satelital
masiva - y publicitaria, portadora de todo tipo de contenidos- proyectada desde la
manipulación tecnológica de la...

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