Reforma protestante y Contrarreforma católica

Capítulo 13

El más influyente de los humanistas cristianos fue Erasmo de Rotterdam. Nacido en Holanda, publicó en 1503 el “Manual del caballero cristiano” y reflejaba su preocupación por la religión. Su concepto de “filosofía de Cristo” explicaba que la cristiandad debía ser una filosofía guía para la orientación de la vida diaria en lugar del sistema de creencias dogmáticas y prácticas que laiglesia medieval parecía enfatizar. Para volver a la simplicidad de la iglesia antigua, la gente debía entender el significado original de las Escrituras.
Para él, la reforma de la iglesia significaba expandir un entendimiento de la filosofía de Jesús, brindando una educación de los orígenes del cristianismo y realizando críticas sobre los abusos de la Iglesia.
El programa de Erasmo no logróla reforma de la Iglesia, pero su trabajo ayudó a preparar el camino para la misma. Sin embargo, Erasmo desaprobó a la larga a Lutero y los reformistas protestantes, ya que su idea no era separar la iglesia, sino hacer una reforma interna.

La iglesia y la religión en vísperas de la reforma: La corrupción de la iglesia católica era otro de los factores que alentaba a la gente a desear la Reforma.Los cambios económicos de los siglos XIV y XV, sumado a la preocupación de la corte papal con respecto a las finanzas tuvieron un impacto especialmente fuerte en el clero. Los altos cargos clericales los adquirían los nobles y los acaudalados miembros de la burguesía. Para aumentar sus ingresos, cada funcionario de la iglesia tomaba más de un cargo. Este llamado pluralismo condujo al ausentismo:las autoridades ignoraban sus responsabilidades y contrataban a subalternos que muchas veces no estaban calificados.
La búsqueda de la salvación
Para algunos el proceso de salvación se volvió casi mecánico. Creció la colección de reliquias, ya que mucha gente buscaba la certeza de la salvación a través de su veneración.
Llamados a la reforma
Especialmente los notables fueron los llamados a laReforma de las órdenes religiosas de los franciscanos, dominicos y agustinos.
Un grupo informal de clérigos y laicos trabajaban para impulsar la Reforma al destacar el desarrollo espiritual personal y los actos de caridad aparentes. Los miembros de la oratoria incluían un número de cardenales que favorecían la reforma de la iglesia.

Martín Lutero y la Reforma en Alemania
La religión estaba taninvolucrada con las fuerzas sociales, económicas y políticas del período que la esperanza de los reformistas protestantes de transformar a la iglesia rápidamente, resultó ilusoria.
Una vez que Lutero ingresó en el monasterio su mayor preocupación fue la seguridad de la salvación, sin embargo, las creencias y las prácticas tradicionales de la iglesia eran incapaces de saciar su interrogante.Años después recibió su doctorado en teología, y luego dio clases enseñando la Biblia. Luego de tiempo estudiándola, llegó a la otra forma de ver la salvación: los humanos no son salvados a partir de sus buenas obras sino a partir de la fe en las promesas de Dios. La doctrina de salvación a partir de la sola fe se convirtió en la doctrina principal de la Reforma protestante. La Biblia se volvió paraél y otros protestantes la guía principal a la verdad religiosa. Justificación por la fe y la Biblia como la sola autoridad en asuntos religiosos: los dos pilares de la Reforma protestante.

La controversia de la indulgencia: Lutero estaba muy afligido por la venta de indulgencias, por lo que emitió sus 95 tesis, que eran una acusación de los abusos en la venta de las mismas. Estas tesis fueronrecibidas por una parte de Alemania que tenía una larga tradición de insatisfacción con las políticas y el poder papal.
La rebelión creciente: La controversia llegó a un punto crucial con el Debate de Leipzig en el año 1519; el oponente de Lutero, Johann Eck, lo obligó a ir más allá de las indulgencias y negar la autoridad de Papas y concilios. Lutero estaba convencido de que estaba haciendo la...