Refranes de Guerrero

Este es un trabajo que contiene 30 refranes Nacionales de México y 20 refranes Estatales del Estado de Guerrero.

En este refranero encontraras en total 50 refranes con su significado que hablaran de varios temas.
El que un texto funcione y sea reconocido como "refrán", en el interior de una cultura, es su rasgo discursivo más importante. Significa que tal texto tiene un rango muy especialdentro de una cultura; que los hablantes de esa cultura aceptan ese texto como pie entimemático de una argumentación y que, por tanto, las cosas que enuncia son respetadas dentro de la cultura que asume al texto como "refrán". Sin embargo, para que un texto sea considerado como refrán dentro de una cultura su valor discursivo debe ir más allá de su sentido literal. Se puede decir que hacia esatesis conduce el desarrollo que han tenido las paremiologías hispánicas. Ello significa que actualmente tiene más valor paremiológico un refrán que, además de su sentido literal, tiene un sentido o uso discursivo basado en su aplicabilidad metafórica a situaciones concretas de una cultura. Ello significa, entonces, que los viejos refranes-consejo o los antiguos refranes meteorológicos hoy tienenescaso valor paremiológico.





































1. No se fije en las echadas, sólo en las que están poniendo:
Refrán popular exclamativo, que funciona como los refranes de tipo acústico en los que el principio del refrán sirve de vínculo con la situación en que se aplica. En este caso el uso paremiológico del refrán se centra en la expresión"no se fije en las echadas" cuyo sentido descansa en la palabra "echadas", que en el habla popular mexicana tiene un doble sentido: significa una bravuconada o fanfarronada, en primer lugar; y, desde luego, tiene el sentido que le da el refrán refiriéndolo a las gallinas cluecas. El refrán, de hecho, se aplica para afrontar una bravuconada. Tiene una forma interlocutiva. Variante: "no me fijo en lasechadas, sino en las que están poniendo"
2. Tres estornudos, catarro seguro:
Refrán popular que significa lo que enuncia. Se trata también de un refrán semiótico. Su formulación es un paradigma de concisión y del estilo sentencioso. Su estructura, en efecto, es modelo de laconismo pues esboza escuetamente la secuencia significante-significado, en que la enunciación del significado suena como auna sentencia.
3. El que pierde los estribos, pierde la cabeza y azota si no se endereza:
Refrán popular de origen ranchero que se estructura en el doble sentido que tiene la expresión "perder los estribos". El refrán, pues, puede ser entendido en sentido literal y puede ser entendido en sentido metafórico que es el que le interesa al uso paremiológico. El refrán en forma sentenciosa aconseja noperder los estribos. Es decir, no perder el control de sí mismo. Hay una rima consonante al mezzo entre las dos partes del segundo hemistiquio.
4. Sólo el que no se ha muerto, no sabe lo que es eternidad:
Refrán popular que se atiene a un tópico muy tradicional en los refraneros hispánicos. A saber, sólo el que lo experimenta lo sabe. Con respecto a este tópico tienen el mismo sentidoparemiológico refranes como "sólo el que se ha muerto sabe lo que son responsos" o "sólo el que carga el cajón sabe lo que pesa el muerto".

5. A lo dado, no se le busca lado:
Refrán popular que significa lo que enuncia. Tiene la forma de una sentencia per formativa. A saber: que no hay que ponerse exigentes con las cosas de regalo. Tiene, por tanto, el mismo sentido paremiológico que refranes como "acaballo regalado no se le mira el diente"; "dadas, ni las puñaladas hacen daño"; "del dátil, hasta la palma". Desde luego, hay también su contra refrán que rebate el tópico "todo lo dado es bueno", defendido por esta serie de refranes: "de balde ni los muchachos nacen buenos". Hay rima consonante entre el primero y el segundo hemistiquios.
6. Quien no da de lo que tiene, no pida de lo que ve:...