Relación iglesia estado en Venezuela 1870-1980

IGLESIA-ESTADO: EQUILIBRIO, CONTRADICCIÓN Y RUPTURA CON RELACIÓN A LA EDUCACION 1870-1958
Aspectos Legislativos de la Educación Católica en el Contexto de la Relación Iglesia-Estado en Venezuela.
Autor: Prof. José Antonio Pineda. Barqusimeto-Lara-Venezuela
El origen de la relación Iglesia-Estado en América se ubica en el Siglo XV a partir de dos acontecimientos históricos, la llegada deCristóbal Colón en el año 1492 y la Bula de Donación de las tierras descubiertas y por descubrir hecha a los Reyes Católicos de España: Fernando de Aragón e Isabel de Castilla por el Papa Alejandro VI en el año 1493 donde se le asignaba la misión de cristianizar y evangelizar en las nuevas tierras.
En este sentido, la Corona tendrá un papel ductor en la evangelización de América, asumiendo estaresponsabilidad en obra y costo. Este argumento lo utilizaron los reyes para obtener el monopolio misional, en consecuencia, las Bulas Alejandrinas, constituyen el fundamento de la evangelización y de la creación de la Iglesia en América.
En el Siglo XVI, en el año 1508 la Bula Universalis Ecclesiae de Julio II establece un régimen especial bajo el cual se desarrolló la Iglesia en América denominadopatronato donde los monarcas españoles obtenían el derecho de presentación por parte de la corona de los candidatos a todos los beneficios eclesiásticos y la Iglesia recibía una serie de beneficios en el ámbito religioso, económico y cultural.
En esta relación armoniosa mientras el Estado español quiere conquistar, acrecentar su comercio, y extender sus dominios, la Iglesia busca evangelizar a lavez que sirve para fortalecer el proceso de colonización española mediante el Catolicismo. González (1988) con respecto al patronato afirma:
La denominación genérica de patronato conlleva la idea de patrocinio... cierta matización de dominio sobre quien se ejerce el patronazgo... pero el patronato real que vino a presidir a la Iglesia tuvo características sumamente amplias hasta llegar a unaingerencia invasora de la Corona Española sobre toda la vida de la Iglesia... las concesiones patronistas concedidas por los papas, vinieron a ser la base jurídica sobre el cual se elaboró un sistema de abusiva intromisión del poder civil en la vida de la Iglesia1.
Es evidente el cambio en las relaciones Iglesia-Estado, en algunas ocasiones armónicas cuando ambas instituciones se convierten en unsolo bloque para alcanzar objetivos comunes: evangelización, adoctrinamiento, colonización, conquista y sometimiento, en otros contradictorios, cuando la Iglesia reclama al Estado que reconozca su existencia independiente del orden civil, le exige que no invada su campo y lo que permanece durante la época colonial es el desinterés por parte de la Corona española por la educación del pueblo.
Enconsecuencia, la Iglesia Católica en el período colonial desempeña una doble función: la legitimización de la Conquista y la conformación cultural de los colonizados y el mecanismo privilegiado para lograrlo es la educación que en definitiva propiciada por la Corona española y ejecutada por la Iglesia en el transcurso de trescientos años tuvo una fuerte orientación religiosa, dogmática, elitesca,humanista, ortodoxa y fanática con ausencia de cientificidad que contribuyó a marcar aún más las profundas diferencias sociales.
A partir de las últimas décadas del Siglo XVII y durante las primeras del Siglo XVIII se va gestando en Europa, la corriente del pensamiento que históricamente se conoce como ilustración que según Lasheras (1996) “...fue, en último término, la conciencia que necesitaba laburguesía para desarrollar la libre producción y el libre intercambio comercial, sobre la base del pensamiento científico y técnico al margen de toda autoridad divina y humana” 2.
En este contexto, la educación adquiere la dimensión del problema social en donde la formación de la conciencia se va escapando muy lentamente al control del clero, del escolasticismo y un grupo de venezolanos se...