religion en mesoamerica
Páginas: 14 (3438 palabras)
Publicado: 30 de enero de 2014
I. Introducción
Se pretende mediante este breve ensayo mencionar sucintamente algunos de los conceptos de lo que han representado los mitos a lo largo de la civilización en el desarrollo de los diferentes ritos y religiones que se han presentado a través de la historia del ser humano en las sociedades prehispánicas, mencionando algunos de los rasgos característicos de los pobladores deMesoamérica, antes de la llegada de los españoles.
II. Mitos, ritos y religiones
MYTHOS.
Primeramente intentaremos, aunque sea de manera muy sucinta, definir y señalar algunos conceptos acerca de lo que han sido los mitos a lo largo de la historia de la humanidad.
Desde el punto de vista etimológico procede de la palabra griega "mythos" - que a su vez remite a la raíz indoeuropea "meudh"o "mudh"- cuyo significado está situado en la cercanía de otra palabra famosa "Iogos", y apunta a la "palabra" en movimiento comunicativo, es decir, al "discurso" y también a "relato" y "narración".
Heráclito, señaló que "mito" era la ley que guiaba la rueda eterna del flujo de las cosas. No era un vocablo común del mundo griego, provenía del mundo del arte y la literatura Homero ofrece unanotable polisemia, que abarca desde "mythoisi", los elocuentes, los que hablan bien, hasta "opinión", "relato", "respuesta", "orden", "amenaza", "consejo", "pensamiento".
Los mitos son relatos que cuentan una "historia sagrada" (Eliade).
El mito es visto desde esta temporalidad indeterminada como el "relato de los orígenes" De qué orígenes se trata: los orígenes de las cosas. En el fondodel relato mítico laten las preguntas por el inicio de las cosas, su razón de ser y su ser mismo. El mito responde contando cómo comenzaron estas cosas. La narración mítica nos enfrenta con preguntas arraigadas en el pensamiento filosófico, es una suerte de "filosofía narrativa" de los orígenes.
K. Kerenyi.
El mito es una forma narrativo-simbólica a través de la que se trata de expresar unsentido de la realidad. El mito, más que explicaciones del por qué, se ocupa del "de dónde, cómo, cuándo" de las cosas. O dicho de otra manera: el mito no explica tanto las causas ("aitía") cuanto lo que está detrás de las causas, los fundamentos o principios de las cosas ("arkhe").
El mito funda y fundamenta en un doble sentido: en cuanto nos remite a los orígenes o absoluto de todo ("arkhékatexokhén"), y en cuanto es el fundamento o suelo ("Grund") sobre, el que se elevan las construcciones históricas, institucionales. El mito legitima, contribuye al reconocimiento y aceptación de "lo que hay"; da verdad, estabilidad y orientación a la realidad (Pettazoni).
El mito cuenta cómo gracias a las actuaciones de "seres sobrenaturales" una realidad, total o parcial, ha llegado a laexistencia.
El mito habla, no de lo sucedido realmente, en el sentido historiográfico, sino de lo que se ha manifestado plenamente. El tiempo mítico, es "aquél tiempo" de los orígenes primordiales, cuando todo arranca o aparece por primera vez. Es el "illud tempus".
EL MITO:
• Es un tipo de narración extendido en las sociedades arcaicas
• Es un tipo de tradición oral
• Secaracteriza por su anonimato
• No adquiere el estatuto de mito hasta que no es recibida por la colectividad como suya, hasta que responda a sus necesidades intelectuales y morales
• No se produce a voluntad
• Espontaneidad en su producción.
Para los griegos, el ser de las cosas acontece en la palabra en proceso, el mito. El mito será así la palabra que dice el ser, el trabajo del ser.
Losmitos mesoamericanos nos remiten a un periodo propio de los dioses, anterior al instante inicial. Este tiempo divino puede dividirse en dos fases. La primera, difícilmente concebible, corresponde a un ocio divino, cuando aún no se manifestaba la voluntad creadora. Paulatinamente, los mitos van narrando una etapa transitoria en la cual aparecen los dioses ya diferenciados, en un estado de gozo...
Se pretende mediante este breve ensayo mencionar sucintamente algunos de los conceptos de lo que han representado los mitos a lo largo de la civilización en el desarrollo de los diferentes ritos y religiones que se han presentado a través de la historia del ser humano en las sociedades prehispánicas, mencionando algunos de los rasgos característicos de los pobladores deMesoamérica, antes de la llegada de los españoles.
II. Mitos, ritos y religiones
MYTHOS.
Primeramente intentaremos, aunque sea de manera muy sucinta, definir y señalar algunos conceptos acerca de lo que han sido los mitos a lo largo de la historia de la humanidad.
Desde el punto de vista etimológico procede de la palabra griega "mythos" - que a su vez remite a la raíz indoeuropea "meudh"o "mudh"- cuyo significado está situado en la cercanía de otra palabra famosa "Iogos", y apunta a la "palabra" en movimiento comunicativo, es decir, al "discurso" y también a "relato" y "narración".
Heráclito, señaló que "mito" era la ley que guiaba la rueda eterna del flujo de las cosas. No era un vocablo común del mundo griego, provenía del mundo del arte y la literatura Homero ofrece unanotable polisemia, que abarca desde "mythoisi", los elocuentes, los que hablan bien, hasta "opinión", "relato", "respuesta", "orden", "amenaza", "consejo", "pensamiento".
Los mitos son relatos que cuentan una "historia sagrada" (Eliade).
El mito es visto desde esta temporalidad indeterminada como el "relato de los orígenes" De qué orígenes se trata: los orígenes de las cosas. En el fondodel relato mítico laten las preguntas por el inicio de las cosas, su razón de ser y su ser mismo. El mito responde contando cómo comenzaron estas cosas. La narración mítica nos enfrenta con preguntas arraigadas en el pensamiento filosófico, es una suerte de "filosofía narrativa" de los orígenes.
K. Kerenyi.
El mito es una forma narrativo-simbólica a través de la que se trata de expresar unsentido de la realidad. El mito, más que explicaciones del por qué, se ocupa del "de dónde, cómo, cuándo" de las cosas. O dicho de otra manera: el mito no explica tanto las causas ("aitía") cuanto lo que está detrás de las causas, los fundamentos o principios de las cosas ("arkhe").
El mito funda y fundamenta en un doble sentido: en cuanto nos remite a los orígenes o absoluto de todo ("arkhékatexokhén"), y en cuanto es el fundamento o suelo ("Grund") sobre, el que se elevan las construcciones históricas, institucionales. El mito legitima, contribuye al reconocimiento y aceptación de "lo que hay"; da verdad, estabilidad y orientación a la realidad (Pettazoni).
El mito cuenta cómo gracias a las actuaciones de "seres sobrenaturales" una realidad, total o parcial, ha llegado a laexistencia.
El mito habla, no de lo sucedido realmente, en el sentido historiográfico, sino de lo que se ha manifestado plenamente. El tiempo mítico, es "aquél tiempo" de los orígenes primordiales, cuando todo arranca o aparece por primera vez. Es el "illud tempus".
EL MITO:
• Es un tipo de narración extendido en las sociedades arcaicas
• Es un tipo de tradición oral
• Secaracteriza por su anonimato
• No adquiere el estatuto de mito hasta que no es recibida por la colectividad como suya, hasta que responda a sus necesidades intelectuales y morales
• No se produce a voluntad
• Espontaneidad en su producción.
Para los griegos, el ser de las cosas acontece en la palabra en proceso, el mito. El mito será así la palabra que dice el ser, el trabajo del ser.
Losmitos mesoamericanos nos remiten a un periodo propio de los dioses, anterior al instante inicial. Este tiempo divino puede dividirse en dos fases. La primera, difícilmente concebible, corresponde a un ocio divino, cuando aún no se manifestaba la voluntad creadora. Paulatinamente, los mitos van narrando una etapa transitoria en la cual aparecen los dioses ya diferenciados, en un estado de gozo...
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