religion maya
Páginas: 36 (8954 palabras)
Publicado: 24 de mayo de 2013
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CAPITULO DOS
LA TRANSFORMACIÓN DE LA RELIGIÓN MAYA EN EL PROCESO DE IMPOSICIÓN
Y RESISTENCIA.
2.1. Introducción.
La idea central de este capítulo es mostrar el proceso de transformación que ha tenido la expresión
religiosa indígena maya en el devenir histórico guatemalteco, el cual es un proceso muy complejo,
por tal motivo se destacarán sólo los elementos que servirán para elinterés de la investigación.
En este capítulo se mostrará cómo la expresión religiosa indígena maya, a lo largo de la historia
guatemalteca, ha mantenido una dinámica caracterizada por el binomio imposición-resistencia en el
plano religioso y que la población indígena maya construyó en el proceso de transformación una
religión sincrética, a partir de la invasión y colonización castellana.
Elsincretismo religioso que se crea tiene una diversidad de vertientes porque aunque una de ellas se
institucionaliza alrededor de las cofradías, existen otras que su expresión no es institucionalizada.
Aunque aquí no lo abordaremos, si es necesario señalar que existieron expresiones religiosas
sincréticas más ligadas a la religión prehispánica, otras hacia la religión ortodoxa católica.
Sedescribirán tres grandes momentos en la historia religiosa de los indígenas de Guatemala; la
época prehispánica como un primer momento fundacional y que a lo largo de miles de años crea una
religión estructurada, institucionalizada y compleja que entra en choque y se desestructura con la
invasión castellana.
El segundo momento que es el de la religión sincrética o costumbre, surgida a partirde la síntesis de
la religión prehispánica reestructurada, buscando en la institucionalidad de la religión católica
impuesta, espacios mínimos de perduración, en una primera etapa de colonización agresiva y
violenta. En este segundo momento de preeminencia de lo sincrético destaca también una segunda
etapa, la cual se llamará de debilitamiento de la costumbre por injerencia de la AcciónCatólica
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que pretendió destruirla para implantar un “verdadero catolicismo” en sustitución de la anterior
considerada “pagana”.
Finalmente, el tercer momento que se describirá será el de una nueva transformación que data de
finales del siglo XX, la cual muestra el surgimiento de una nueva expresión religiosa gestada en el
Movimiento de reivindicación indígena que retoma laidentificación con el pasado prehispánico
maya, como vínculo histórico de referencia y continuidad. A partir de este pasado inventa la
religión maya, cuya intencionalidad fundamental consiste en la búsqueda de la descolonización
espiritual como una forma de recuperar lo que el movimiento maya considera propio, a lo que se
llama espiritualidad maya, como una estrategia para diferenciarla de la religión(cristiana) y como
una maniobra de reivindicación étnica.
2.2. La religión prehispánica.
Antes de hablar sobre la construcción religiosa en el territorio actualmente guatemalteco,
necesariamente tenemos que recurrir a la cultura prehispánica, que se desarrolló en diferentes fases
mostrando una compleja sociedad política, económica, cultural y religiosa.
La función de la religión y desus especialistas.
La religión en la época prehispánica cumplía una función social y política dentro de la estructura del
Estado. La religión se manifestaba alrededor de una jerarquía, especialista de las prácticas y rituales
religiosos. Según Guier (1991) los grandes sacerdotes eran consejeros del Estado y daban su
opinión al “Halach Uinic” que era el jefe supremo o gran señor de cada una delas ciudades-estados.
La jerarquía sacerdotal institucionalizada, cumplía diferentes funciones para el gobernante de turno
y para la sociedad; llevar el culto, ayuno y oración, la administración de los servicios litúrgicos,
manejar el arte de la adivinación y astrología, por tal motivo las fechas ceremoniales eran llevadas
por ellos para mantener el orden y cohesión alrededor del Estado....
CAPITULO DOS
LA TRANSFORMACIÓN DE LA RELIGIÓN MAYA EN EL PROCESO DE IMPOSICIÓN
Y RESISTENCIA.
2.1. Introducción.
La idea central de este capítulo es mostrar el proceso de transformación que ha tenido la expresión
religiosa indígena maya en el devenir histórico guatemalteco, el cual es un proceso muy complejo,
por tal motivo se destacarán sólo los elementos que servirán para elinterés de la investigación.
En este capítulo se mostrará cómo la expresión religiosa indígena maya, a lo largo de la historia
guatemalteca, ha mantenido una dinámica caracterizada por el binomio imposición-resistencia en el
plano religioso y que la población indígena maya construyó en el proceso de transformación una
religión sincrética, a partir de la invasión y colonización castellana.
Elsincretismo religioso que se crea tiene una diversidad de vertientes porque aunque una de ellas se
institucionaliza alrededor de las cofradías, existen otras que su expresión no es institucionalizada.
Aunque aquí no lo abordaremos, si es necesario señalar que existieron expresiones religiosas
sincréticas más ligadas a la religión prehispánica, otras hacia la religión ortodoxa católica.
Sedescribirán tres grandes momentos en la historia religiosa de los indígenas de Guatemala; la
época prehispánica como un primer momento fundacional y que a lo largo de miles de años crea una
religión estructurada, institucionalizada y compleja que entra en choque y se desestructura con la
invasión castellana.
El segundo momento que es el de la religión sincrética o costumbre, surgida a partirde la síntesis de
la religión prehispánica reestructurada, buscando en la institucionalidad de la religión católica
impuesta, espacios mínimos de perduración, en una primera etapa de colonización agresiva y
violenta. En este segundo momento de preeminencia de lo sincrético destaca también una segunda
etapa, la cual se llamará de debilitamiento de la costumbre por injerencia de la AcciónCatólica
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que pretendió destruirla para implantar un “verdadero catolicismo” en sustitución de la anterior
considerada “pagana”.
Finalmente, el tercer momento que se describirá será el de una nueva transformación que data de
finales del siglo XX, la cual muestra el surgimiento de una nueva expresión religiosa gestada en el
Movimiento de reivindicación indígena que retoma laidentificación con el pasado prehispánico
maya, como vínculo histórico de referencia y continuidad. A partir de este pasado inventa la
religión maya, cuya intencionalidad fundamental consiste en la búsqueda de la descolonización
espiritual como una forma de recuperar lo que el movimiento maya considera propio, a lo que se
llama espiritualidad maya, como una estrategia para diferenciarla de la religión(cristiana) y como
una maniobra de reivindicación étnica.
2.2. La religión prehispánica.
Antes de hablar sobre la construcción religiosa en el territorio actualmente guatemalteco,
necesariamente tenemos que recurrir a la cultura prehispánica, que se desarrolló en diferentes fases
mostrando una compleja sociedad política, económica, cultural y religiosa.
La función de la religión y desus especialistas.
La religión en la época prehispánica cumplía una función social y política dentro de la estructura del
Estado. La religión se manifestaba alrededor de una jerarquía, especialista de las prácticas y rituales
religiosos. Según Guier (1991) los grandes sacerdotes eran consejeros del Estado y daban su
opinión al “Halach Uinic” que era el jefe supremo o gran señor de cada una delas ciudades-estados.
La jerarquía sacerdotal institucionalizada, cumplía diferentes funciones para el gobernante de turno
y para la sociedad; llevar el culto, ayuno y oración, la administración de los servicios litúrgicos,
manejar el arte de la adivinación y astrología, por tal motivo las fechas ceremoniales eran llevadas
por ellos para mantener el orden y cohesión alrededor del Estado....
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