Religion y Relaciones Internacionales

La Religión y los Orígenes de las Relaciones Internacionales

Se podría decir que las relaciones internacionales tienen origen en la primera concepción de Estado o podría decirse que aun más atrás, en la idea misma de delimitar nuestros terrenos y marcar diferencias entre nosotros, justo después de la transición del ser humano en la que se hace social, perdiendo su fuerza, valor y naturalezasalvaje. Pero muy en el fondo dos de las cualidades del hombre salvaje más ejercitadas: el ataque y la defensa, bien sea para evitar ser la presa o para dominar su presa, no se perdieron; solo se transformaron y adaptaron para ser ejercidas a través de diferentes y nuevas formas de desplegar el poder sobre a las cosas poco necesarias que el hombre civilizado empezó a construir. Tales “cosas” como laropa, techo y límites, que de un momento a otro empezaron a ser indispensables, siendo que este hombre salvaje y nómada ya había vivido sin ellas desde su niñez.

El primero que, habiendo cercado un terreno, descubrió la manera de decir: Esto me pertenece, y hallo gentes bastante sencillas para creerle, fue el verdadero fundador de la sociedad civil. ¡Qué de crímenes, de guerras, deasesinatos, de miserias y de horrores no hubiese ahorrado al género humano el que, arrancando las estacas o llenando la zanja, hubiese gritado a sus semejantes: “Guardaos de escuchar a este impostor; estáis perdidos si olvidáis que los frutos pertenecen a todos y que la tierra no es de nadie!” Pero hay grandes motivos para suponer que las cosas habían ya llegado al punto de no poder continuarexistiendo como hasta entonces, pues dependiendo la idea de propiedad de muchas otras ideas anteriores que únicamente han podido nacer sucesivamente, no ha podido engendrarse repentinamente en el espíritu humano (Roseau, J. J. (s.f.). p. 60).

Pero estas cosas poco necesarias no fueron un capricho, tal vez las condiciones climáticas y los cambios ambientales fueron las principales responsables de estastransformaciones, tales como la conocida era de hielo, la miniera de hielo (10.800-9.600 a. C.) y la revolución neolítica. Esta última fue, según Childe (1941), la primera transformación radical de la forma de vida del hombre: el cual pasa de ser nómada a sedentario y de ser cazador-recolector a practicar la agricultura y desarrollar grandes sociedades. De acuerdo al australiano Childe, “un cambioradical, cargado de consecuencias revolucionarias para toda la especie… esas sociedades repentinamente más populosas proporcionaron el intercambio de ideas e impulsaron el ritmo de la innovación tecnológica y social, junto con el florecimiento de la religión y las artes, distintivos de las civilización ”. Adicionalmente, otro autor planteo lo que sería una idea parecida de lo que podríamos decir,dio origen a la concepción de Estado y en cierto modo explico estos cambios trascendentales que muy seguramente no tuvieron nada que ver con el capricho, esta idea fue planteada por Platón.

-Lo que da origen a la sociedad, ¿no es la impotencia en que cada hombre se encuentra de bastarse a sí mismo y la necesidad de muchas cosas que experimenta? ¿Hay otra causa?
–No
–Así es que, habiendo lanecesidad de una cosa obligado a un hombre a unirse a otro hombre, y otra necesidad a otro hombre, la aglomeración de estas necesidades reunió en una misma habitación a muchos hombres con la mira de auxiliarse mutuamente, y a esta hemos dado el nombre de Estado… (Platon. (s.f.) p. 60).

Esta idea de una civilización, la cual surgió a partir de las necesidades comunes de un grupo de hombres,quienes fueron conformando las familias, las sociedades, la propiedad privada y lo que ahora llamamos Estado; es una idea que ha sido compartida por la mayoría de los investigadores durante largos años. Sin embargo, hasta hace apenas 20 años, los descubrimientos de tiempos recientes, en particular el Gӧbekli Tepe, han obligado a los investigadores y en especial a los arqueólogos a reconsiderar sus...