religion

Organización social del cristianismo



































Introducción


El siguiente trabajo tiene como objetivo comprender la importancia del estudio de la historia del cristianismo en lo social, para lo cual es necesario hacer un recorrido por distintas épocas, con el fin de acercarnos un poco a su naturaleza.
Posteriormente,analizaremos que es lo que nos cuenta la historia; dado que este debate que se ha sostenido durante siglos en la humanidad, nosotros no pretendemos llegar a una respuesta absoluta, sino llegar a unas conclusiones que le permitan al lector obtener las propias.

Objetivos

Desarrollo

Todo el tema del cristianismo comienza con el nacimiento de Jesús, en Belén. Este gran personaje deja una infinidad deenseñanzas que se las encomienda a los apóstoles para que las prediquen y enseñen a la gente.
Durante todos estos sufrimientos también aparecen personajes con poder, que defienden a los cristianos, y que al final logran superar y eliminar por completo la persecución a estos. Luego, aparecen autoridades cristianas que provocan que el cristianismo sea considerado como religión oficial del imperio.Desde el siglo XVIII, se ha querido privar al cristianismo de su misión social, reduciéndolo a una función de orden cultural y a al ámbito de los templos y no mas allá. Este se debía a que en pocas ocasiones, esta mostraba posturas diferentes a las del liberalismo en materia social.
Misión social de la iglesia
Misión social de la Iglesia

Jesucristo, fundador de la Iglesia, quiso queesta tuviera una misión social. Él mismo, con su vida,
lo había mostrado. Pero Jesús no fue un religioso que se retiró del mundo. Desde la encarnación
hasta la muerte en la cruz vivió en el mundo, haciéndose semejante a nosotros en todo, menos en el
pecado, como nos recuerda la Carta a los hebreos.

Su predicación –el Reino de Dios-, no fue de tipo alienante. No invitaba al fideísmo ni alpietismo.
Tenía los pies en la tierra y exhortaba a sus seguidores a transformar a las personas y al mundo por
medio de la predicación y la conversión, fundamentada en elevados valores éticos, que tenían una
medida común: el amor al prójimo. De este nace el compromiso social del cristianismo.

La práctica de las Bienaventuranzas, y del resto del mensaje evangélico, conduce a la fecristiana,
por su mismo peso, a repercutir en las realidades sociales. La relación entre fe cristiana y orden
temporal es uno de los signos de la nueva religión. La historia del cristianismo es una muestra de
ello, independientemente del logro que algunas experiencias hayan tenido al respecto. En algunas
ocasiones, Jesús tocó el terreno propiamente político, como en el caso del impuesto al Césaro
cuando llamó zorra a Herodes (Lc. 13,31).

Desde los primeros tiempos, los cristianos descubrieron la llamada a lo social que irradiaba del
mensaje de Jesús. Los Padres de la Iglesia, los moralistas de la Edad Media, Santo Tomás de
Aquino, la Universidad de Salamanca y la Segunda Escolástica en el siglo XVI, las encíclicas
sociales, el Concilio Vaticano II, las Conferencias deMedellín, Puebla y Santo Domingo, la
Teología Política y la Teología de la Liberación (tomada ésta última en su contenido de comunión
con las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia), indican la presencia ininterrumpida del
pensamiento social cristiano, que se concretó en un sinnúmero de variadas obras sociales en
diversos aspectos: asistencial, hospitalario, laboral, económico, cultural ypolítico.


Lo religioso no se halla subordinado a la acción social, sino está en lo primero. Tal idea -clara y
distinta, según el tono de Descartes-, determina el compromiso social de la Iglesia y salva a su
acción social de convertirse en la praxis de una organización o partido político, independiente de la
bondad o maldad de estos. Jesucristo no fundó la Iglesia para que asumiese los...