religion

INDICE
PALABRAS PRELIMINARES

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ENSAYO
LA RELIGION: COMO SUPRAESTRUCTURA
Y COMO INFRAESTRUCTURA
1. INTRODUCCIÓN
2. LA RELIGIÓN SUPRAESTRUCTURAL
2.1 La religión para Hegel, Marx y el Marxismo posterior
2.2 La religión como ideología supraestructural
2.3 La religión de la totalidad. Divinización
y fetichismo
2.4 Materialismo acrítico
2.5 El culto en la religión de la totalidad2.6 A modo de ejemplo: La doctrina de la
“Seguridad Nacional” y el “american way
of life”
3. LA RELIGIÓN INFRAESTRUCTURAL
3.1 La religión para los profetas de Israel y la
praxis crítico-profética latinoamericana
3.2 La religión infraestructural como crítica
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3.3 La religión de la exterioridad. Ateísmo y
antifetichismo
3.4 Creación ymaterialismo crítico
3.5 El culto en la religión de la exterioridad
3.6 A modo de ejemplo: La liberación de la
periferia y la praxis revolucionaria latinoamericana
4. ALGUNAS CONCLUSIONES
4.1 Lucha religiosa y táctica ideológica
4.2 Nuevo orden histórico en vista del escatológico

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63
65

TEXTOS
PRIMERA SECCION
LA RELIGION SUPRAESTRUCTURAL
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.8.
9.

G.W.F. Hegel
Ludwig Feuerbach
Karl Marx
Friedrich Engels
Rosa Luxemburgo
Vladimir I. Lenin
Antonio Gramsci
Sobre la doctrina de la “Seguridad Nacional”
La religión en la “Declaración” de la Junta Militar de Chile

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107
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129
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SEGUNDA SECCION
LA RELIGION INFRAESTRUCTURAL
10. Textos proféticos del Antiguo y Nuevo
Testamento
11. Articulacionesde las instancias en la Palestina del siglo I
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159
177

12.
13.
14.
15.
16.

Bartolomé de las Casas
Miguel Hidalgo y Costilla
Camilo Torres Restrepo
Fidel Castro
Declaración de “Cristianos para el Socialismo”
17. Declaración de teólogos del Tercer Mundo
18. Militancia cristiana en el “Partido Socialista Unido de Cataluña”
9

191
199
205
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229
249
267

PALABRASPRELIMINARES
Esta obra, que consta de una corta introducción a
un conjunto de textos sobre la Religión como supraestructura y como infraestructura, fue concebida dentro
del marco de un ciclo de conferencias que dicté en la
Universidad de Dubrovnik (Yugoslavia), en el mes de
abril de 1977, en un curso internacional sobre “El futuro
de la religión: ¿Fin o renacimiento?”, donde debatimos el
temacon pensadores como Jürgen Habermas, Jürgen
Moltmann, Johannes B. Metz, Rubem Alves, Gregory
Baum, Johan Galtung, Trutz Rendtorff y otros.
Como se indica en la introducción, el interlocutor
de nuestra obra es el militante socialista revolucionario
__
ya que nos encontrábamos en un país socialista__;
pero hemos creído que el tema es importante, sobre
todo para América Latina, continentecristiano en su
pueblo y en sus oligarquías, dependiente, oprimido y en
vías de liberación. Por ello, aunque la obra sea de factura teórica, tiene sin embargo intención política.
Teóricamente, en esta corta obra se presentan sólo
los límites dentro de los cuales se juega toda práctica
religiosa. Entre la religión supraestructural y la religión
infraestructural se abre el complejo camporeligioso, con
sus innumerables problemas propios. De todos ellos sólo
hemos indicado dos: su límite supraestructural y su lími11

te infraestructural extremos. Sin embargo, pretendemos
que es por la religión infraestructural que la religión
recibe su definición esencial.
Enrique D. Dussel
México, mayo de 1977
12

ENSAYO
LA RELIGIÓN:
COMO SUPRAESTRUCTURA
Y COMO INFRAESTRUCTURA
(Propuestade las tesis provisorias)

1.

INTRODUCCIÓN

1.1 En primer lugar, es necesario situar este discurso. Ponencia en un encuentro que se realizó en un país
socialista (Yugoslavia), y que tuvo como interlocutor
al pensamiento del mismo. Escrito en un área dominada
por el capitalismo norteamericano (América Latina), se
refiere a nuestra contradictoria realidad actual.
1.2 En segundo...