religion

En los primeros siglos del cristianismo se dio la dificultad de aceptar la plena realidad de la humanidad de Cristo, porque se temía oscurecer su divinidad. El contacto con la materia eraconsiderado casi instintivamente como degradante.
Hoy padecemos la tentación contraria. Hay una dificultad creciente en aceptar la divinidad de Jesucristo. Es muy posible que esta dificultad provenga de lasensibilidad contemporánea por el valor que representa la persona humana, y la repugnancia instintiva hacia todo lo que puede disminuir su dignidad. Y así se piensa erróneamente que la realidad humanade Jesús queda como puesta entre paréntesis al ser asumida por el Verbo de Dios.
Habría que dejar claro que siendo el hombre el ser que fue creado para el misterio, siempre orientado hacia uninfinito, su plenificación ocurre en la entrega de ese misterio infinito. Y no hay entrega mayor del hombre a Dios que la que se da en el misterio de Jesús. Entrega que no supone la disolución o absorción delo humano, como pensaban los monofisitas, sino su constitución en plenitud inimaginable para el mismo hombre.
Algo parecido ocurre con la aceptación de lo maravilloso que con tanta frecuencia apareceen la vida de Jesús. Los relatos de la infancia abundan en apariciones angélicas e intervenciones sobrenaturales. Pero también el resto de la vida de Jesús, aún siendo tan humana, está transida deelementos extraordinarios: los milagros son frecuentes en el Evangelio y ocupan un lugar importante en la proclamación del kerigma primitivo.
Hemos de aprender a descubrir el sentido de estos elementosmaravillosos que se dan en la vida de Jesús. Su finalidad no es arrancarnos de lo cotidiano para transportarnos hacia una atmósfera desconectada de la vida corriente, sino al contrario: pretendeorientarnos hacia el sentido de lo común y desconocido.
Las maravillas de los evangelios de la infancia nos hacen pensar que la salvación brota de lo sencillo, y la gloria de la pequeñez humana (de la...