religion



TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
“LA VIDA
DE ABRAHÁN”
ASIGNATURA:
SAGRADAS ESCRITURAS
PROFESOR:
ROBERTO SEPULVEDA
INTEGRANTES:
ELBA BECERRA
NELY QUISPE
MARÍA APABLAZA
ERNA MUÑOZ
MOISES AEDO
ALDO RIOJA
MIXTA, 2014


INDICACIONES DEL TRABAJO
1. Leer el texto.
2. Distinguir citas biblicas
3. Transcribir las citas que encuentren sobre Abrahám que no pertenescan al libro deGenesis.
4. Escribir opinión personal, luego hacerlas común en el grupo sobre lo que se ha encontrado.
DESARROLLO
Citas Bíblicas de Abrahán, pertenecientes a otros libros.
Abrahán en los otros libros del Antiguo Testamento.
1.) “Raza de Abrahán”. (Is 41,8; Jr 33,26)
2.) “Patriarca, monoteísta, sociedad pagana”. (Jos 24,3)
3.) “Fue escogido”.(Ne. 9,7)
4.) “Redimido”. (Is 29, 28)
5.)“Bendecido por Dios”.( Miq. 7,20)
6.) “Abrahán el que estableció una alianza con Dios, y las promesas que recibió son un premio por su fidelidad de hombre obediente y circunciso”. (Si. 44,19ss)
7.) “la fe que justificó a Abrahán se presenta no como confianza en la promesa divina, sino como fidelidad práctica a la orden de sacrificar a su hijo Isaac”. (1 M. 2,52)
8.) . “En el judaísmo intertestamentariola fe de Abrahán es considerada como una acción meritoria según la lógica de la retribución” (Libro de los Jubileos 24,11; 12,19; Flavio Josefo, Antiquitates judaicae 1, 10,3). http://www.mercaba.org/DicTB/A/abrahan.htm



ABRAHAN EN EL NUEVO TESTAMENTO.

EN LA LITERATURA NO PAULINA:
1.) “El patriarca no sólo se presenta como antepasado del pueblo de Israel”. (Mt. 3,9; Jn. 8,53;Jn. 8,56; Hch. 7,2; Hch 13,26)
2.) “Progenitor del sacerdocio Levitico”. (Hb.7, 5)
3.) “Mesías” (Mt 1,1).
4.) El “seno de Abrahán‟ es una imagen de la felicidad ultra terrena”. (Lc. 11,22-23).
5.) “el cielo es el lugar donde se celebra el banquete de Abrahán, Isaac y Jacob”. (Mt. 8,11; Lc. 13,28)

Relectura Paulina
a) Carta a los Gálatas.

1.) “Justificación de Abrahán se realizo solopor la fe”. (Gál,3,6-18)
2.) “La descendencia es Cristo”. (Gál. 3,16)
3.) “El apóstol ofrece una explicación alegórica del texto del Génesis sobre Sara y Agar y sus hijos Isaac e Ismael, el uno fruto de la promesa y el otro de la naturaleza. Los que observan la ley reflejan la condición de Ismael, hijo de la esclava, mientras que los que creen en Cristo apelan a la mujer libre y al hijo de lagracia” (Gál. 4,21-31) [1 Jerusalén IV, 4].




http://es.wikipedia.org/wiki/Balduino_IV_de_Jerusal%C3%A9n


b) Carta a los Romanos.
“El apóstol interpreta la historia de Abrahán a la luz de Cristo y al servicio de su profunda teología de la historia de la salvación. Abrahán no tiene por qué jactarse ante Dios, ya que se ha hecho justo por fe y por pura gracia. En efecto, fue justificadoantes de estar circuncidado; por eso su relación con Dios no depende de las obras. Como beneficiario de la promesa divina basada en la fe, Abrahán tiene por herederos a los creyentes. La fe de Abrahán, profesada en una situación desesperada, es una prefiguración de la fe de los creyentes en Cristo, resucitado de entre los muertos. En la figura articulada de Abrahán, el apóstol Pablo encuentra losmotivos fundamentales de su teología de la justificación, que se realiza independientemente de las obras de la ley y de la circuncisión, mediante la fe sola, de forma gratuita, que excluye toda discriminación entre judíos y paganos. En la relación con Dios no hay nada que se deba, no hay ninguna razón para exaltar la propia suficiencia y el propio mérito; todo parte de la gracia divina, a la que unose adhiere por medio de la fe. Abrahán es el modelo histórico y el preanuncio profético de esta economía de la fe y de la gracia”. (Rom. 4,1-25)





Abrahán en los otros libros del Antiguo Testamento

Is. 41,8 “Tú Israel, Siervo mío, Jacob mi elegido, estirpe de Abrahán, mi amigo”.
Jer. 33,26 “También es cierto que no rechazaré a los descendientes de Jacob y de mi Siervo David,...