religion
Páginas: 2 (252 palabras)
Publicado: 9 de agosto de 2015
Nombre: Andres camilo Rivas Rengifo -- Grado: 10-4
Dia:01 Mes: 05 Año: 2015
Tema: Enfoques conceptual y funcionalista de la religión (que es y paraque)
La religión hacen hincapié en los conceptos esenciales -visiones esencialistas lo divino o sagrado, el misterio,la fuerza vital,el Tao,el maná.Todas estasdefiniciones o interpretaciones del hecho religioso descansan en dos conceptos generales aceptados por los representantes de este enfoque sustantiva.
Portodo ello,es necesario acotar el término religión para no acabar incluyendo en esta categoría los fenómenos psicológicos mágicos o actuaciones terapéuticas.
Elprincipal escollo con que se encuentra este enfoque esencialista o conceptual del hecho religioso es que no se puede definir con claridad términos comodivinidad.
Las interpretaciones funcionalistas no se preguntan lo religioso sino el para qué cual es el objetivo del hecho religioso.
siempre que ocurra un tipo deintegración nos hallamos ante un fenómeno religioso. en el mismo sentido van las opiniones del Talcott Parsons entre otros funcionalistas.
Sería el caso de loslíderes religiosos que al prometer la salvación o un paraíso celeste, quedarían incluidos en la categoría de religiosos a pesar que en la definición conceptualista nolo serían por carecer de rituales.
cuando se recurre a una definición lo que se busca es acotar y limitar el terreno a base de conceptos claros y distintoscomo diría descartes.
Pero el problema más grave para una teoría social de la religión no es la amplitud del campo a observar sino el punto de partida.
Dia:01 Mes: 05 Año: 2015
Tema: Enfoques conceptual y funcionalista de la religión (que es y paraque)
La religión hacen hincapié en los conceptos esenciales -visiones esencialistas lo divino o sagrado, el misterio,la fuerza vital,el Tao,el maná.Todas estasdefiniciones o interpretaciones del hecho religioso descansan en dos conceptos generales aceptados por los representantes de este enfoque sustantiva.
Portodo ello,es necesario acotar el término religión para no acabar incluyendo en esta categoría los fenómenos psicológicos mágicos o actuaciones terapéuticas.
Elprincipal escollo con que se encuentra este enfoque esencialista o conceptual del hecho religioso es que no se puede definir con claridad términos comodivinidad.
Las interpretaciones funcionalistas no se preguntan lo religioso sino el para qué cual es el objetivo del hecho religioso.
siempre que ocurra un tipo deintegración nos hallamos ante un fenómeno religioso. en el mismo sentido van las opiniones del Talcott Parsons entre otros funcionalistas.
Sería el caso de loslíderes religiosos que al prometer la salvación o un paraíso celeste, quedarían incluidos en la categoría de religiosos a pesar que en la definición conceptualista nolo serían por carecer de rituales.
cuando se recurre a una definición lo que se busca es acotar y limitar el terreno a base de conceptos claros y distintoscomo diría descartes.
Pero el problema más grave para una teoría social de la religión no es la amplitud del campo a observar sino el punto de partida.
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