religiones y cristianimos

Religiones y Cristianismo
Paper N°2: Mishná






Nombre: Alexandra Allel Henríquez.
Resumen del texto
Siete días antes del día del perdón el Sumo Sacerdote es separado de su familia y llevado a la Cámara de los Consejeros. Para realizar un acto cúltico se necesita hacer el baño de inmersión, incluso aquellos que están en estado de pureza.
Se coge la caja y se sacan las dossuertes. Sobre una está escrito “para Dios” y sobre la otra “para Azazel”. Se colocan sobre los machos cabríos y se dice: “para el Señor como sacrificio por el pecado”.
El sumo sacerdote sacrifica al cabrito y recoge en el cáliz la sangre. Asperja con la sangre el lugar en el que está. Asperja la parte limpia del altar siete veces, y el resto de la sangre la derrama sobre la base occidental delaltar exterior. Toda la actuación del día de la expiación está fijada en el ritual. No se puede adelantar ninguna etapa, sino que se debe seguir un orden. De haber una alteración, se tiene que volver a comenzar el ritual desde el lugar donde se interrumpió. El sacrificio por el pecado y el sacrificio por el delito cierto tienen fuerza expiatoria, el día del perdón expía con el arrepentimiento. En eldía del perdón el Señor purificará al pueblo de todos sus pecados inferidos contra él mismo, sin embargo los pecados contra el prójimo no son perdonados en el día del perdón hasta que no lo consienta su prójimo.
En cuanto a las fiestas, se comienza hablando de la construcción de la cabaña, para la cual se dice que todo lo que es susceptible de impureza o no crece de la tierra, no es apto para lacobertura. Pero lo que no es susceptible de impureza y crece de la tierra, sí es apto para la cobertura. Mujeres, siervos y menores están libres de la obligación de la cabaña. A la fiesta pertenecía la obligación de coger el lulav, es decir, un ramo compuesto por una rama palmera, otra de mirto, y otra de sauca. Al coger el ramo se recitaba una oración, en la mano derecha se recogía el lulav, yen la izquierda el etrog, un fruto muy semejante al limón. Se agita al principio y al final de dad gracias al Señor y de ah, Señor, sálvanos. Durante todo el día de la agitación de las palmas está prohibido comer de la nueva cosecha. Si un menor puede agitar la palma, está obligado a cogerla.
La flauta se tocaba en la fuente que no desplaza al sábado ni al día festivo. No había ningún patio enJerusalén que no resplandeciese con el fuego de la recogida del agua.
Mensaje o enseñanza del texto
A mí modo de ver, el mensaje que deja el texto es lo sagrado que es el ritual para los judíos, y cómo cada detalle puede influir en la realización de las ceremonias sagradas. Por lo mismo es que será fundamental que el Sumo Sacerdote lleve a cabo con rigurosidad cada uno de los pasos a seguir en eldía del perdón, con el fin de que finalmente el Señor pueda perdonar a todo el pueblo de los pecados que fueron cometidos contra él. Además, se necesita una preparación previa también, con tal de que todo marche de manera correcta y que, llegado el día, se pueda cumplir con los requisitos necesarios para llevar a cabo el ritual.
Así, son muchos los ámbitos en los cuales se evidencia esto, puestoque también en la construcción de la cabaña, los hombres deben guiarse al pie de la letra con ciertas restricciones, debido a que si se construye una cabaña sobre otra, la de arriba es válida y la de abajo inválida. Una cabaña que no alcance la altura de diez palmos, que no tiene tres lados y cuya parte del sol es mayor que la de la sombra, no será válida. Por lo tanto, también serán múltiples lospasos a seguir para poder llevar a cabo con eficacia la construcción de la cabaña, ya que si no se cumplen con estos requisitos simplemente la cabaña no será válida.
Por otra parte, en cuanto al lulav, se debe cumplir también con diferentes condiciones para poder hacerlo válido. Es por esto que si el ramo de palmera, un mirto o una rama de sauce si son robados o están secos, no serán válidos....