Renacimiento Humanismo Y Realismo Politico

Renacimiento, humanismo y
realismo político
Héctor Zumitiz Gamboa*
1. Renacimiento y Humanismo

1 Renacimiento ha sido objeto de innumerables controversias a lo largo de la historia. ¿A qué se llamó
Renacimiento? ¿Cuándo y dónde empezó? ¿Qué lo dis-

E

IZTAPALAPA 41
ENERO-JUNIODE 1w7

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tingue de la llamada Edad Media? Se ha afirmado que
fue una vuelta a los ideales grecorromanos y almismo
tiempo, el inicio de la modernidad. No intentaremos resolver el debate. Partimos de la base de que el Renacimiento no fue un rompimiento sino una continuidad.
Cambio lento que gradualmente y en circunstancias diversas modificaron a Europa. Florencia, cuna del Renacimienta, fue una República mercantil en una Italia dividida en ciudades-Estados. La caída de Bizancio en manos
de los turcospermitió el traslado a Italia de eminentes
intelectuales griegos. Renació, por así decirlo, el gusto
por los clásicos que nunca había desaparecido del todo. Poco a poco la conquista de América, el peligro del
Islam, el naciente y poderoso imperio español, las reformas protestantes y la vuelta a las sagradas escrituras y los
estudios hebraicos, modificaron el pensamiento europeo. E l mundo setransformaba.
Nos interesan los antecedentes medievales en ciertos
aspectos del Renacimiento que adquieren un significado
especial en el desarrollo de las ideas que posteriormente
alcanzan su madurez. Tratamos de explicar el Humanis*

Pmfesor investigador de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la
UNAM.

mo renawntista y su origen en el Humanismo medieval para comprenderlo mclor. Definirlo no esfácil. A la distancia,
las ideas modernas han dado un significado completamente diferente al Humanismo renacentista.
Algunos estudiososhan axxiado al Humanismo renacentista con ciertas ideas
políticas, teológicas y filosóficas y hablan
de un Humanismo cívico, o del Humanismo cristiano o religioso, o extienden
el término para incluir a todo el pensamiento secular producido durante el
períodorenacentista. Otros, siguiendo
una iradición que se remonta a l siglo
xIX, han considerado al Humanismo
renacentista principalmente por sus
contribuciones a la erudición clásica o
al desarrollo de la literatura. Para complicar las cosas todavía más, el Humanismo renacentista ha sido asociado con
el paganismo o con el protestantismo o
con e1 catolicismo, y en consecuencia,
se ha discutido si elHumanismo fue
do por la Reforma protestante, o si cambió su naturaleza como
resultado d e estos acontecimientos o si
continuó viviendo en su forma original. lJno d e los estudiosos contemporáneos del Renacimiento Italiano, Paul
Oskar Kristeller' trató d e encontrar
una fórmula que hiciera justicia a la
mayoría de los aspectos y realizaciones
del Humanismo renaceniista y al mismo
tiempo buscó aproximarse,tanto como
IC fuc posible, a lo que e1 mismo Rena-

cimiento entendía por el LCrmino Humanismo.
Kristeller nos dice que el término
Humanismo fue acutiado a principios
del siglo XIX, pero el término humanista se remonta al siglo XVI. Para este
autor el Renacimiento tardío entendia
por humanista un maestro o un cstudios o de las Humanidades, de los Stir&
Humanitatis. PorqueeltérminoSfudiaHILmanitatis es aún más antiguo que cl
término humanista que se derivó d e él.
Aparece en los cscritos d e autores romanos antiguos tales como Cicerón y
Gelio y sabios del siglo XV como Salutat¡ quc lo tomó de ellos. En este USO
antiguo, las humanidades significaban
UTA especie de educación liberal, es decir, una educación literaria digna de un
caballero.
En cl siglo xV,el término Sludia Humanuutis adquirióun significado más
preciso y técnico y aparece en documentos escolares y universitarios, así como
en esquemas d e clasificación para hibliotecas. L a definición de entonces de
los StudinHumanitatis comprendía cinco
materias: gramática, retórica, poética,
historia y filosofía moral.
En otros términos, en el lenguaje del
Renacimiento un humanista era un
representante profesional d e estas...